宝鉴情缘 第330章 愿得一人心，白头不相离

做完这一切之后，秦枫又对顾景松的屁股上踢了一脚，淡淡的说:“从哪里来的就滚回哪里去，抓紧回家养老去吧。”

秦枫说完这句话之后，也就没有再去理睬倒在地上装死不起来的顾景松，而是对着徐德右说:“徐先生，我们走吧...。”

“秦先生不会发生什么事情吧？现在你把那个小子给修理成了那个样子，他后面的人要是来找你怎么办？”

“徐先生，我们练武之人首先不要畏惧任何的势力，只要我们不是主动去惹事的，天助往往是朝向正义一边的。”

听了秦枫这样说，徐德右在心里想，什么正义、什么真理，往往都是拳头大、势力大的人说话才是道理...。

秦枫和徐德右带着旺财又回到了古玩店里。对于顾景松的事情他已经是抛在脑后了...

“秦老板，最后怎么处理的，那个顾家人被你给说服走啦？”

“呵呵，杨师傅，我给他对动之以情，晓之以理，他终于是感动的痛哭流涕的走了。”

“呵呵，秦老板，虽然说我不相信你刚才说的这句话，其实我想让你解释解释，你刚才说的那句话是什么意思，我也经常听人这样说。”

“呵呵，杨师傅，动之以情，晓之以理，是一句成语，意思是通过感情和理性的方式去影响、启发人们的思考或行动。

动之以情，指的是通过情感的表达和共鸣来引起他人的共鸣和关注。人们在感性上容易受到情感的影响，情感的表达可以激发他人的共鸣和同理心，从而更容易接受和理解我们想要传达的信息。

晓之以理，指的是通过理性的阐述和说理来对待问题。理性的分析和论证可以帮助人们理解问题的本质、原因和解决方法。通过准确的逻辑和事实论证，可以使他人对问题有更深入的理解，并促使他们做出明智的决策或行动。

整句成语的含义是，要在与他人沟通或影响他人之时，既要激发情感上的共鸣，又要提供理性上的论证和解释。这样就有助于更好地传达信息、引导思考和影响他人的态度和行为了。”

“秦老板，真不知道你小小的年龄看了多少书，感觉有一些知识你是张口就来啊。”

“呵呵，杨师傅，我在山上根本就没上过学，平时就是看书了...，你说我不看书又干什么？师父给我准备的一架子的书基本上都让我给看完了。”

“刚才那个顾家人，他虽然说比你大，我感觉他到你面前差早了，有点太无知了、有点太想当然了。”

“是的，杨师傅，这个人处理事情非常无知，他缺乏对事情的基本了解和判断。在没有真正掌握情况或了解细节的情况下，就凭自己的主观想法和个人偏见做决定了。

他还不愿意听取别人的建议或意见，并且总是迷信自己的观点。刚才视频他都看了，可是呢...，这样的人以自我为中心，不顾及他人的感受或利益。这种人行事冲动，容易出现错误判断和错误的决策，给自己和周围的人带来不必要的麻烦和困扰。

他对于自己所涉及的领域缺乏深入的了解，却过分自信地表达自己的观点，导致他的行动常常是盲目和不负责任的。

总之，他的处理事情的方式既无知又主观，缺乏客观的思考和理性的判断...。”

听了秦枫这样说，坐在一边的徐德右笑呵呵的说:“秦先生，通过你这次的动之以情，晓之以理，我感觉这个家伙后半生一定会痛改前非，重新做人的。”

“呵呵，徐先生，至于他今后要怎么样做，那就不是我们这些人需要去操心的了...”

……

停车场里，等秦枫走了一会之后，顾景松才缓缓的从地上爬起来...他恨意滔天的离开了停车场，然后打了一辆出租车直接去了机场...

当然这些事情秦枫是不知道的...。不过秦枫心里是明白的，他把顾景松搞成了今后不能再继续习武了。其他方面还是没有什么问题的，也只是右臂不能像正常人一样而已，所以刚才他才和徐德右毫无顾虑的离开了停车场...

来到机场的顾景松，一边候机一边在心里盘算着，回去之后一定要找司徒爷爷给自己报仇...，他要亲手将秦枫那个小逼仔子给凌迟了...

……

古玩店里...，秦枫和杨师傅，徐德右几个人还是聊着刚才的事情，聊着聊着就聊到了他们顾家会不会找人来报复的事情上了。

“呵呵，杨师傅、徐先生这个事情是没有什么好担心的，古人说过的一句话，我认为比较有内涵，就是:车到山前必有路，船到桥头自然直。他们顾家，来不来报复，我们照样是每天看日出日落的...。”

“秦老板，你刚才说的这句也是人们日常生活中常说的一句话，能解释解释意思吗？”

“呵呵，杨师傅这句话出自古代，大体意思是说……”

就是说，当年司马相如与卓文君私自逃出的事情，从水路走没有锚...，（没锚的意思，就是没有什么障碍，应该很顺利的意思。）

“愿得一人心，白头不相离”，是一句流传很广的古代诗句，出自古代文学家卓文君的《白头吟》。这句诗表达了对持久美满的爱情的向往和祝福。

卓文君与司马相如的爱情故事是华夏古代四大爱情传说之一。

卓文君是西汉时期的一个美丽聪慧的女子...，司马相如是同一时期的着名政治家、文学家。

据传，卓文君因家庭变故被迫嫁给匈奴，后来在途中遇到了司马相如。司马相如深爱着卓文君，为了能够与她白头偕老，他放弃了官位，经过一系列的努力、辅助，最终成功将卓文君从匈奴那里救回，并与她共度余生。

这个故事表达了忠诚、坚定的爱情，以及为了爱情而付出的努力和牺牲。它被广泛传颂，成为了对真挚爱情的美好祝福和憧憬。

司马相如原名叫司马长青，因为他年轻的时候非常仰慕战国时期的名相蔺相如才改名叫司马相如的。

司马相如是巴蜀成都人，年轻的时候喜欢读书、练武，20多岁时候就做了汉景帝的侍卫。不过当时并没有受到汉景帝的重用，久而久之司马相如就有怀才不遇、知音难觅感慨之心了。

后来司马相如辞去了侍卫的官职，投靠了梁孝王...，从此以后他感觉自己处处顺心。后来他就和邹阳、牧乘、庄忌等一些有共同志向的文人在一起共事了。

就在这期间司马相如给梁孝王写了一篇:《子虚赋》，后来这篇文章被汉武帝看到了，极为的赞赏，当时汉武帝以为这篇文章是古代什么人所写的...。

后来汉武帝听了手下大臣的奏报，才知道自己看过的《子虚赋》是出自当年的一个侍卫之笔...，汉武帝高兴之余，马上就将司马相如召到了京里。

司马相如见到了汉武帝，也是万分的激动...，司马相如说:“皇上，我写的那篇《子虚赋》，也只是描写诸侯打猎的事情，算不上什么的。皇上，请允许我再写一篇天子打猎赋吧。”

“哈哈，好...”，汉武帝龙颜大喜。

就这样，时间不长，一篇内容上与《子虚赋》相衔接的《上林赋》就新鲜的出炉了，文章里不单单是内容可以和《子虚赋》互相完美的衔接，其词句、文字也更加的壮美华丽了...。

好大喜功的汉武帝刘彻看了司马相如写的《上林赋》之后，龙颜大喜...，立即就封了司马相如为侍从郎...。

其实这句话华夏古代谚语，它的意思是当面临困难或挑战时，只要坚持下去，努力寻找解决办法，就能够找到通往成功的道路或解决问题的方法。

它也传达了一种乐观的信念，鼓励人们勇敢面对困难并持之以恒地克服困难。

“呵呵，原来是这样意思啊...”

“对了秦先生，我刚才看到你在那个家伙的身上插了几根银针，这又能起到什么作用啊？”

“徐先生，我感觉那个人会了一点武功，将来在社会上也是一个不安定分子，我就给他施展一种手法，让他将来在社会上不能再去作恶了。”

“哦，原来是这样啊...”

“秦先生刚才你说用了一种手法，不知道是什么样的手法，和古人的手法有什么不同，是更加的残酷，还是有异曲同工之妙呢？”

“呵呵，杨师傅，我说的手法是我们练武之人的手法和古时候那种酷刑是风马牛而不相及的。”

“对了秦老板，都说古时候的酷刑十分的残酷，你看书多，能说一说，古时候一般都有什么样酷刑吗？”

“杨师傅，从书上所描写的可以知道，古时候的酷刑大体上不外乎下面我要说的几种，...”

在华夏古代确实存在一些残酷的酷刑，用于处死或惩罚犯人的，其中一些常见的酷刑，比如凌迟，凌迟是指将犯人活活剖开身体，通常都是先从腹部开始，逐渐扩大伤口，直至人死亡。

斩首，斩首是将犯人的头颅割下，一般是使用刀具进行执行的。

腰斩，腰斩是将犯人的身体从腰部切成两半，常常借助绳索或者铁链来实现的。

剥皮，剥皮是将犯人的皮肤剥离，这样的刑罚致使犯人遭受到极度的痛苦，往往会慢慢的才能导致犯人死亡的。

炮烙，炮烙是将犯人的身体暴露在火炉上加热，以达到严重烧伤的目的。

宫刑，宫刑是一种针对女性的酷刑，犯人被迫站立或坐立在尖锐的木杆上，以刺穿下体...。

不过需要指出的是，这些酷刑已经在华夏的古代就被废除了，现代社会已经不再使用。回顾历史，我们应该以谨慎和理性的态度对待这些残酷的刑罚，同时保持对人权和尊严的尊重。”

“唉，无论什么时候，虽说犯人极其的可恨，但是古人的这种残忍的酷刑，也真的不知道他们是怎么样想出来的，也实在是太残忍了。”

“这些也都是古时候统治阶级想出来的，一般凡人只要不去触犯法律，也就感觉不到那种残忍的酷刑到什么程度了。所以说无论是在什么样的社会，只要安分守己的活着，也就是一种人生的快乐。”

……

“不说这些了，感觉这些过去的事情虽然说是过去了，但是现在再提起来也感觉挺渗人的。”

……