大秦：奸臣矫诏，我扶苏绝不自尽 第157章 振聋发聩

“公子，你也是学习儒术的，你怎可如此？竟然将古制斥为洪水猛兽！这不是离经叛道吗？”

一名书生涨的满脸通红，起身说着。

“离经叛道？我看离经叛道的是你们！

大周分封天下，八百多年，战乱五百年，天下四分五裂，百姓民不聊生，这都是书上没有的，但这也是我们看到的！

但是，你们却只字不提，五百多年战乱，百姓有活路吗？这就是你们的分封！

如今，我大秦，好不容易将九州整合，让天下一统，你们，又想让它再回到原点，在造一个乱世是吧！

再来一个五百年战乱！这是你们想要的？

这些话，我相信，有很多人多你们说过，我也知道，你们对这种话语，都不以为意！

道不同不相为谋，这不是你们天天挂在嘴边的话吗？我儒家什么时候，连别人的话都听进去了！

自己天天在嘴边说着，忠言逆耳，忠言逆耳啊，你们瞧瞧自己，那么多明摆着的事实你们是全当做没看见啊！

天天扯着圣人的大旗，说着冠冕堂皇的话语，可曾注意到民间的苦难！

圣人有言，克己复礼，那是要我们克制自己的私欲，使自己的举止合乎礼，你看看你们，都被权欲蒙蔽了心吧！

就想在朝堂之上打倒法家那一群人，然后你们上位，推行分封，如此，青史留名啊！

你们是真傻呢？还是装傻呢？自己现在做的事，还自我感动了起来，还感觉无上光荣，我看你们是把后人想的跟你们一样傻！

分封天下，国家过几代之后，就会再次四分五裂，这都是铁一样的事实，你们这些读书人会不知道？

你们知道，知道还要去做，去做这种分裂国家的错事，去做这种将天下百姓推进火坑的蠢事，青史留名？后世没骂你们一辈子算是烧了高香！

圣人还有言，要推行仁政，心系万民，你们说说，你们心中有百姓吗？

离经叛道，自个想想，是不是用在你们身上那是合适不过啊！

身为儒者，不能为万民请愿，救万民于水火，就为了心中那一点点私欲，让国家再度倒退，你们配称为儒者吗？

李斯大人说的好啊，满朝之上，儒者冠冕堂皇，实则尽是一些小人罢了！知道外人怎么评说我们吗？

腐儒！

按你们这样，儒家还有什么希望，完了，儒家完了！”

扶苏一番话，直接将满座大丈夫得罪了个遍，但这，就是扶苏要的效果，自己原本也算儒家之中的中坚人物，连自己都彻底改变，就不行不能引起一些人的反思！

分封是不是会将万民再度推入战争的深渊！

“淳于先生，你说说，我现在所说的话，是不是都是实话？”

“这......”

“诸位先生，我知道你们想要复兴儒学，现在儒学式微，不被王上采纳，已经游离在朝堂的边缘，你们是怨天尤人，哀嚎不断，那能不能从自己身上找找原因啊？

现在儒家，只会说一句话，循古制，行分封！这不行，再这样下去，儒家才是真的完了！

你们想想，你们再这样一头撞上去，王上就会采纳你们的建议？

不会，你们那是找死啊！”

扶苏一番话掷地有声，振聋发聩！

“那，公子的意思，也是支持废分封，行郡县！”一位书生问道。

“我就是这个意思，但是，我依旧是儒家的人，我会让儒家在我大秦崛起，在朝堂上有一席之地，而不是像现在这样，在边缘游离！”

扶苏转头说着。

“诸位，我们要清楚，我儒家学子要的是什么？

圣人有言，有教无类，以仁政为核心，其最终目的，还是落在百姓身上！

给天下一个太平，礼义自然而然的就会来到百姓的生活之中！

为天下施仁政，为百姓谋福祉，这才是我们读书人该做的！

明日，我会在大朝会上提议，在思想上，融合各家之法，但要以儒家为核心！

确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位！”

扶苏这话一出，堂中众人皆面面相觑。

刚才公子还在怒斥他们，现在又要将儒家推为大秦主导，再融合各家，这不是闹吗？

王上会答应？这话说的比我们还离谱啊！

离离原上谱！

看到众人的反应，也在扶苏的意料之中，毕竟，儒家已经式微，能稍微有点起色，他们就很满足了。

就更别说主导大秦国策，思想上成为主流了，就是自儒家产生以来，都从来没享受过这样的待遇。

而现在的局势，扶苏这番话，无异于痴人说梦！

“诸位不信？”

“这……公子，不是我们不信，实在是不敢相信啊，按目前的形势来看，这是根本不可能的事！”

茅焦开口道。

“哈哈，相信我，只要明天你们不添乱，再表态支持我，儒家复兴，就在明日！”

“真的？”

“那是自然！”

“若是按照你们之前的循古制，行分封，那是绝对不可能实现的。

但是，我接下来要说的却和古制没有半点关系！

要想获得思想上儒学独尊的地位，首先就要知道君王想要什么，百姓想要什么

王上想要万民归心，首先就要名正言顺，咱们就给王上一个君权天授！

秦代周，乃是天意，天意如此，大势不可违啊！

此等言论，再和我儒家思想结合，有教无类，传扬天下，这便是正统！

王上想要让百姓行有所止，话有所依，孝有所颂，那我儒家也有！

之前我儒家一直认为，天下百姓，无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。

而道德是“天意”、“天志”的表现。

“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。

为此，我觉得可以用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常。

三纲是社会伦理，五常是个人品德”