第九银河 第180章 愚信盲从，科学修仙，上古法门

什么是迷信？

不了解就相信，不了解就否定，方为迷信。

不了解鬼神，无论是盲目相信鬼神，还是盲目否定鬼神，都是迷信。

不了解科学，无论是盲目相信科学，还是盲目否定科学，也都是迷信。

不了解**，无论是盲目相信**，还是盲目否定**，同样还是迷信。

……

偏偏这世间，愚信盲从者众。

究其原因，除了事涉自身利益，因而有意装作迷信的那部分人外。

剩下的绝大多数人，表现出愚信盲从的主要的原因在于，他们并没有在年岁增长的同时，形成相对清醒的认知架构。

这个认知架构，可以笼统的解释为一个人，对外在世界，内在自我，以及内外相互作用这三者的认识的集合体。

对外在世界的认识，即是所谓的世界观。

对内在自我的认识，即是所谓的人生观。

对内外相互作用的认识，即是所谓的价值观。

世界观，人生观，以及价值观，并不是各自独立存在的，而是彼此之间相互影响。

只有形成核心相对独立，相对完善，相对自洽，相对灵活的三观，并将之统合在一起的时候，才组成一个相对清醒完善的认知架构。

从思维认知这个层面上讲，这个认知架构，才是所谓的“人”。

倘若没有这个，那么人充其量不过是一种二足直立无毛动物，并不比自然界的任何其他动物来的特殊。

但是人作为一种强社会性动物，想要形成相对独立，相对完善，相对自洽的认知架构，并不容易。

强社会性既赋予了人类远超其他动物的强大优势，也是对人类自身生命形态的强大束缚。

从出生开始，人无时无刻不在被影响，不在被约束，不在被教育，不再被规训。

绝大多数人，都会在这个过程中，不自觉的养成下意识服从，下意识顺从的思维定式。

这种思维定式，恰恰是愚信盲从的根源。

……

说起来，荀鸣鹤本是一名痴心求长生的隐修道士。

此前一直隐于太华山空灵峰，潜心研习各种真假难辨的道门修行之法。

不过他虽痴心于此，但绝非愚信盲从之徒，反而比绝大多数人，都更加清醒。

从始至终，他都秉持着实证试验的严谨态度，去对待各种修行法门。

请仙扶鸾，问卜揲蓍，朝真降圣，炼丹服饵，冥想存神……

诸如此类的道门之法，他都曾一一钻研尝试过。

用一句好友打趣的话总结，说他这是在科学修仙也不为过。

只可惜折腾这么多年，除了在算卦之事上略有所得外，其余方面，实在没有搞出什么名堂。

能不能做到延年益寿，尚在未定之天。

至于长生不老，更如幻梦般遥不可及。

前段日子，他又从一位隐修道友那里，交流得来一篇上古法门。

据说只要依照法门掐诀念咒，步罡踏斗，便能洞开天眼，观照阴阳二界。

只可惜几经实验，他也没能如那位道友所言，凭借此法洞开殊异天眼。

八成这又是一篇用来骗他钱财的胡编乱造之法，这些年来，这样的事他没少遭遇。

察觉上当后，荀鸣鹤心思颇为失落。

静极思动，遂起了下山游历的念头。

恰巧此时，他闻听好友陆士龙重病卧床，于是便先赶来到曲江市，看望这位至交。

谁曾想，等他千里跋涉赶到对方家中时，没能见到好友不说，反而碰见一群围着陆府内外勘察搜寻的警察。

经过一番打听，这才从陆士龙亲友口中得知，他这位朋友前一天夜里，突然从病床上失踪了。

陆府众人四下找寻无果后，果断报警，这才有了他所看到的一幕。

听闻这一情况，荀鸣鹤心下十分诧异。

陆家家大业大，在曲江本地颇有势力不说，家中人丁也十分兴旺。

算上陆士龙的父母妻儿，以及管家门童，保姆园丁等，陆府内外，得有三四十人。

众目睽睽之下，陆士龙这么个卧病在床的病号，怎么就能凭空消失不见了呢？

还是说，失踪，只是表象？

带着疑问，荀鸣鹤应陆士龙之子陆秉阳邀请，在陆府暂住了下来。

荀陆两家，本是世交。

荀鸣鹤与陆士龙，更是自小相识，关系匪浅。

二十年前，烈火烹油一般蒸蒸日上的荀家，突然遭逢大变。

荀氏族人，大多死在那场变故之中，荀鸣鹤父母，也没能幸免。

经历此事后，本就痴心长生的荀鸣鹤，看破世尘，索性就此遁入深山隐修。

不过他与陆士龙的关系，却未因此有所疏远，反而更加纯粹真挚。

每隔一年半载，陆士龙就会带着各种生活物资与当下时新的事物，前往空灵峰探望他。

他每次下山游历，也会来此拜访。

如今挚友神秘失踪，他绝不能就此视而不见。

必要弄清背后因由，倘若真是失踪，那就帮忙寻回好友。

可若有人假借失踪为名，暗施鬼蜮手段谋害，那也得让那些人付出代价。

他这二十几年的折腾，可非全然徒劳。

至少在卜卦一事，就小有所得，不说每卦必中，但也能十中六七。

当夜，他沐浴斋戒后，入定打坐，清心凝神。

本欲清空杂念后，起卦占卜此事究竟。

熟料竟然在打坐过程中，不知不觉沉睡入梦。