我家世显赫，躺平不过分吧！ 第613章 神权II

齐溪知道伽罗王嵯权势滔天，也知道南诏王晟利加入了天神教，但没想到一国之主竟然像奴才一样跪拜在伽罗王嵯面前。

一国之主跪拜一个宗教的教主？这超出了齐溪的认知。

在齐溪看来，天神教跟江湖上的邪教差不多，她想不通这个老神棍是如何做到的。

跪拜在下面的不止是南诏王，还有十几名朝中大臣。

“都起来吧！”伽罗王嵯像帝王般抬起手。

所有跪拜的人都站起身来。

接下来发生的事更是惊掉了齐溪的下巴。

一名老者开口道：“老夫昨日动怒，打伤了一名下人，犯了戒律，请教主责罚。”

“打死了吗？”伽罗王嵯问。

“没有，我想起教义，知道犯错便收手了。”

“能克制嗔怒，已有进步，但终究还是犯了戒律，留下了孽障。”

“请天神帮我洗去罪孽。”

“上来吧……”

老者立刻走上前，一脸虔诚地跪在伽罗王嵯脚下。

伽罗王嵯伸出大手按在老者的头顶，一道光华从他的掌心落下，沐浴过老者的身体。

几息后，伽罗王嵯收回手。

老者惊喜地睁开眼，“我被净化了，感谢天神消除我的罪孽。”

接着一个大胖子走出来忏悔罪孽，原因竟然是吃得太多，而且吃得太过奢侈，差点没让齐溪笑出来。

伽罗王嵯同样用“神光”给大胖子“洗礼”了一番。

剩下的人也都一般无二，逐个跪在伽罗王嵯面前忏悔，接受伽罗王嵯的“洗礼”。

很快便轮到了南诏王晟利，作为一国之主，南诏王在这里似乎没有任何特权，还需要排队才轮到他。

南诏王忏悔的罪孽比较多，嗜酒，享乐，**，荒废朝政，不过伽罗王嵯依旧找了个理由帮他开脱，然后用“神光”帮南诏王洗去了孽障。

当南诏王一脸虔诚地跪拜在伽罗王嵯面前忏悔时，齐溪在一旁都看麻了。

整个过程持续了将近一个时辰，结束后所有人仿佛都获得了新生一般，跪谢后才陆续离去。

“你是不是给他们下了蛊？”齐溪疑惑地问。

“下蛊？那是最低级控制人的手段。”伽罗王嵯露出一丝不屑。

齐溪知道伽罗王嵯没有说谎，因为刚刚那些人思维正常，说话调理清晰，而且神态虔诚。

如果是靠蛊虫控制，被控之人会受到很大的影响，绝对不会这般。

“你是怎么做到的？”齐溪好奇地问。

“是天神的指引……”

伽罗王嵯走到一尊神像面前，点了三支香插到香炉之中，一脸虔诚地拜了拜。

齐溪撇了撇嘴，不以为然，不过伽罗王嵯的确是一个很有魅力的人。

她挑逗地用手搭在伽罗王嵯的腰上。

“奴家也犯了罪，教主也帮我洗礼一下呗……”

“等郡主足够虔诚之时，本座自会指引郡主。”

伽罗王嵯说着从怀里取了本书放在齐溪的手上。

“这是什么？”

齐溪看了一眼书名，写着“天神论”三个字。

“这是真理……”

真理？齐溪不置可否地笑了笑：“这是你写的？”

“以你的天赋，看完便能明白天神的伟大之处。”

“教主，奴家现在只想知道你的伟大……”

齐溪贴到伽罗王嵯身上，吐气如兰，她使出了魅惑之术，伸手摸着伽罗王嵯的胸膛。

“你的魅惑之术，还有体内的噬心蛊对本座毫无用处。”

伽罗王嵯一语点中了她的小伎俩。

被揭穿了齐溪也不害怕，咯咯一笑道：“奴家只是想接受天神的指引。”

“郡主需要服从……”

“那是当然，教主想做什么都行，奴家一定服从。”

齐溪伸手去解伽罗王嵯的腰带。

伽罗王嵯一把抓住齐溪的手腕，将齐溪推开。

“留在这里好好领悟，如果想要与本座追随天神，就需要有足够的虔诚……”

伽罗王嵯转身离去，将齐溪关在了大殿之中。

齐溪看了看四周奇异的画像，坐到教主椅上，拿起刚刚伽罗王嵯给她的书翻看起来。

刚开始看时，齐溪有些不屑，但很快被书里的内容深深地吸引。

…………

齐溪在看“天神论”时季怀安也在看。

这本书在南诏十分有名，是天神教的传教读物，天神教又被南诏王奉为国教，所以很容易买到。

季怀安越看越觉得这书的内容太熟悉了，天神论认为人是有原罪的，嫉妒、懒惰、贪婪、自私都是人类的原罪。

而且人是有灵魂的，所以灵魂需要救赎。

如果得不到救赎，死后灵魂将不得安宁。

只有信仰天神，接受天神的指引，才能消除原罪，得到救赎和永生。

天神是父，引导人们要仁慈博爱。

伽罗王嵯自称是奉天神下凡的神使，来帮助凡人消除孽障。

只要信奉天神教，便能获得救赎和永生。

加入和信奉天神教，便要成为神仆，终生侍奉信仰天神，否则便会堕入地狱……

整本书写得非常有蛊惑性，但季怀安一眼便看了出来，伽罗王嵯的“天神论”是借鉴了西方神权那一套思想。

只不过是略加改进，让南诏国的人更容易适应。

看完整本书，他可以确定伽罗王嵯肯定去过西方，见识过西方神权的强大。

伽罗王嵯之所以建立天神教，肯定是想把西方神权那一套搬过来，利用神权给百姓洗脑，实现自己统治的目的。

南诏地理位置偏僻，经济和思想发展都很落后，很多人都信奉神明。结果真被伽罗王嵯把神权给搞起来了。

一旦神权思想被百姓普遍接受，君权都要服从。

这家伙的确是个大聪明……

不过季怀安知道，这一套也就在南诏这里管用，到了大明就行不通了。

大明虽然也讲王权神授，帝王便是神在人间的代言人，但并没有独立的神权，所谓的神权都是依附在君主身上的。

君主日常行使的依旧是王权，神权更多的时候只不过是一个口号，或者是一面旗帜。

西方则不同，神权跟王权是分立的，是完全独立存在的，而且凌驾于王权之上。