诡异复苏，我神明的身份瞒不住了 第二百一十章 闽，东南越也！

6200万香火点数，听起来是一个极为庞大的数字。

然而事实是现在不比以前，地盘大了，足足三省境域，而不是一开始的一个村境、一个乡镇，不能像之前那样抠抠搜搜。

该支出的还是要支出。

当然，该心疼也是要心疼的。

除非哪天6200万对他来说，只是一个九牛一毛的数字，不然任大一笔点数花出去，感觉就像是在割他的肉。

才三省之地，就需要如此大的一笔财富，可见想要承担起一个稳固政权的财政支出，需要多大一笔钱。

古代那些起兵造反争霸天下的，但凡做不到或者说没有这个后勤能力的，崩溃也在情理之中。

话说回来，好在这6000万香火点数不是每个月都要给，只是作为节日福利发放，平日根本不需要支付薪水，境主土地们自有信众供奉香火，用以日常修炼。

陈景乐对他们的敕封，就是最大的恩赐了。

就这，多少人跪着想要都没门呢！

而各地的境主庙土地庙产生香火点数，却能汇集到陈景乐手中，与境主土地们修炼所需的香火不冲突，所以现在的他，根本不愁香火点数不够用。

经过他的不懈努力，如今普通级的法器，已经得到广泛推广。

麾下自境主山神起，基本人手一件，有强有弱，只要花时间用心蕴养，效果都不会差的。

此举旨在提高他们保护境域内百姓生命安全的能力。

不要求个个到后面都能应付s级诡王，至少a级鬼将这种要能扛得住，配合阴差阴兵，能解决得掉就足够了。

手持海量香火点数的他，干脆又将最早那批天魔猖兵的装备，都集体升级一遍，换上更强大的制式武器和铠甲。

当然，淘汰下来的装备，都留着给第二批招募的阴兵使用。

等第二批阴兵成长起来，这些装备又会淘汰掉。

这一万阴兵，是陈景乐手中最有力的保障，也是目前稳固大夏境内安定的最强助力。

在对付诡异方面，出力程度，比大夏官府自己培养的修炼者还要多。

广受好评！

现在官府修炼者们都是一旦出现诡异，便火速赶往现场，然后选择召唤阴兵助阵。

说是助阵，更多时候是阴兵作为主力输出。

真就是摇人一时爽，一直摇人一直爽！

这让原先各地被诡异复苏，压得喘不过气来的民事部同志们，大松口气。

……

当然，民事部这么轻松，自然就有人不爽。

以至于有人弹劾，民事部对阴司兵马过于依赖，不利于大夏自身超凡力量的发展。

对此邱勇进行过驳斥：“别站着说话不腰疼，和诡异战斗的不是你，你自然不在意需不需要召唤阴兵助阵。看看数据吧，自从有阴兵帮忙后，上个月我们民事部的同志伤亡数量，几乎为零。莫非你觉得，和我们民事部同志的命相比，现阶段摆脱对阴兵的依赖更重要？”

诛心之言！

弹劾的人顿时怂了。

就算心里真这么想，也不能说出来啊。

他要是真敢这么说，不仅民事部要弄他，军队那边也不会放过他。

毕竟现在大夏修炼者的主力是军队士兵！

邱勇乘胜追击：“别光提出问题啊，给点解决方法呗。若是有能代替阴兵办法，我也愿意接受！”

那些有意见的人，闻言纷纷所缩卵，当做无事发生。

邱勇一通怼完之后，长吁口气，总算念头通达了。

说实话，他发自内心恶心这些家伙。

他们混淆是非的能力，一如既往的厉害，上来就扣帽子，直言对阴兵过于依赖，影响发展。

问题是组织内现在又不是完全依赖阴司兵马，而是一边加快培养自己的力量，一边借助他人的力量。

别的不说，全民健身法是人家给的吧？

这么多法器是从别人那换回来的吧？

先前出现s级诡异，是人家解决的吧？

现在诡异频率更高了，但是对付起来更轻松了，没错吧？

所以，对面又不是“爸权主义”的前苏，有必要还没发展起来，就想着拒绝别人的帮助吗？

他就不明白了。

这些人脑子里装的都是答辩吗？

还是选择性眼瞎？

碗快都还没放下，就开始骂娘了，真有意思！

试问和这样的虫豸在一起，怎么能治理好国家？！

……

陈景乐自然不知道大夏官府内部，因为阴司兵马的事，展开过一番辩论。

就算知道，也只会一笑而过。

他做好自己的事就行，至于某些人怎么说，重要吗？

信不信真到灾难降临那天，最怕死、缩得最快的，也是这些跳出来唱反调的人？

不管哪个时代，最不缺就是这种人。

一个字，贱！

在家呆了两天，过完中秋节，便将爸妈和妹妹送去高铁站。

从小到大的留守生活，让他习惯了各种别离，倒谈不上忧伤，就很平常。

哪像小时候，被爷爷奶奶骗出去，等回来发现爸爸妈妈不见了，嚎啕大哭。

可能这就是长大吧。

倒上一杯红茶。

陈景乐开始进入工作状态，考虑接下来往哪个方向走。

在家这两天，过于安逸，搞得他都有点不习惯了。

人啊，还是不能太闲！

最终经过一番深思熟虑，陈景乐决定，还是往闽地方向走。

最主要的原因，就是闽地民俗文化与椹川一脉相连，境主庙数量也多，远不是其他几个省份能比的。

拿下闽地的话，整个东南地区都稳了。

想及此，陈景乐果断出发。

……

闽地，在先秦时期，属于百越中的闽越。

而古籍《说文解字》对“闽”的解释是：“东南越，蛇种。”

闽的意义就是门内供着一条蛇，蛇形图腾是闽越文化的重要标志之一，民间很多地方仍保留有蛇王宫、青公庙以祭祀蛇神。有些地方的妇女，甚至还保留着佩戴银制蛇簪的习俗。

据说这种蛇簪饰品，在古代是闽越地区的族徽。

经过几千年的民族文化大融合，闽地逐渐形成如今独具特色魅力的八闽文化。

新老交替。

旧的民俗在新时代浪潮中焕发生机。

不过又有八闽不相通的说法。

因为闽地是一个山地丘陵占据90%的省份，八山一水一分田，古代交通极其不便，十里不同音这样的事常有。

闽东闽南闽北闽中闽西，这几个地方，无论是语言还是习俗，都有很大差异。

所以有些闽地人不会讲闽南语很正常。

毕竟俗称的闽南，其实就只包括海澄、鹭岛、鲤城三府，以及兴化靠南部分区域。

只是在闽地说闽南话的人比较多，加上旁边小岛上也很多讲闽南话的，才会让人误以为闽地人都讲闽南话。

事实上闽地语言分为闽、客、赣、吴、官五大类。

闽地的地理位置很优越，自古以来，都是海外贸易港口聚集地，奈何到如今被旁边的小岛阻碍了发展，最后只有房价发展起来。

其他一言难尽。

惯例吐槽下，

闽地的省会不是鹭岛，而是闽都。

鹭岛是陈景乐见过营销最成功的的旅游城市，没有之一。

……

海澄，闽南三府之一。

是陈景乐从广南进入闽地的第一站。

海澄的卤面很好吃，干拌面也还行。至于土笋冻就算了，有点欣赏不来。

作为广南义安民俗文化、椹川民俗文化的源头，闽南在民间俗神崇拜这块，比前两者还要更浓厚。

《宋史》卷89《地理志》中就有记载：“闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野，在在有之。”

甚至境主一词，都是从闽南地区传开的。

说的是旧时闽地每一村落、街道为一境，奉祀一特定神祇，作为本境内的保护神，俗称境主、社公或者统境王。

具体供奉哪路神仙，由村民自行决定。

归根究底，闽地的诡神体系实在太复杂了。

既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神，又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵，甚至还有从国外传入的。

只要需要，任何东西都可以成为崇拜对象，不受限制。

其随意性是大夏其它地区所不能比拟的。

从衣食住行，到生老病死，从博取功名，到消灾解厄，闽人的生活，处处都有诡神的影子。

譬如居家要奉门神，如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等，生病就拜医神，如保生大帝、广济大师；做生意敬财神，如赵光明、关公；赴考先祭文神，如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。

其密集程度，能让嫁到闽南来的女孩子头皮发麻，因为光是记拜神日子就需要花不少心思。

……

在同一方言区内，不同府、县的民间信仰又有所差异。

以闽南方言区为例：

保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙，在海澄府属各县较多。

而广泽尊王信仰，以鲤城、武荣最盛。

清水祖师则在清溪、得化影响较大。

其它方言区的情况也大致如此，除去像妈祖这样传播范围特别广的以外，各府、州、县都有自己的本地俗神。

就连那些无名无姓的孤魂野鬼，也被冠以“大众爷”、“有应公”的名讳，供人祭拜。

在闽地，你可以不会做菜，但你要会折寿金。就是祭拜时烧的金银纸钱。

总之，闽地境内的诡神，几乎无处不有，充斥于天上、人间和地府，构成了十分庞杂的神鬼体系。

不过对比旁边小岛，闽地这边又算好的了，那边才叫一个群魔乱舞。

甚至还有供奉倭鬼军官的，而且不只一座两座。

只能说，贱到这种程度也属实罕见。

真·罕见！

……

说回海澄。

海澄诸多的民间俗神里头，有两位是最具代表性的。

一是开漳圣王。

二是保生大帝。

先说开漳圣王，俗名陈元光，据说是唐代光州人，漳州第一任刺史，讨伐义安贼寇过程中，战死沙场，朝廷追赠临漳郡侯，谥号忠毅，百姓念其开化功德，立祠祭祀，逐渐成为闽台地区重要的民间信仰之一，尊号“开漳圣王”。

比较有争议的是，宋代就有了祭祀开漳圣王的庙宇，但新旧唐书里头，却没有对陈元光的相关记载。

其人其事，基本通过明清时代的方志和族谱流传至今，许是后人牵强附会。

真实性有待考究。

不过作为民俗信仰的开漳圣王，在闽南地区香火很是兴旺。

不仅海澄，周边几个城市，乃至对岸都有供奉。

据不完全统计，海澄本地供奉开漳圣王的庙宇，光登记在册的就有251座，而对岸那座小岛上，庙宇亦有360多座。

很多村境铺境的境主庙，供奉的也都是开漳圣王。

毕竟这是海澄人自己的本土神。

比如素有开漳圣地之称的云霄，有事没事都喜欢拜开漳圣王。甚至七月十四都会放假半天，专门给员工去拜圣王。

不过随着时代变迁，近年来开漳圣王人气有所衰退。

反而保生大帝的人气一如既往的兴旺。

毕竟是人都逃不开生老病死四个字，作为医神的保生大帝，自然不缺祭祀。

……

济人利物，隐姓埋名于山野；

救死扶伤，采药撷草于岩壑。

不求闻达，功成而身退，观荣华富贵如浮云；

惟愿澹泊，养性而修心，视贫穷民众若父母。

说的就是保生大帝。

保生大帝，民间又称大道公，吴真人，本名吴本（之前有写作吴本tao的，官方现已正名为吴本），海澄本地人，北宋有名的神医。

其生前为济世良医，受其恩惠者无数，医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。

逝世后乡民建庙奉祀尊为医神，朝廷追封其为大道真人、保生大帝。

不仅是海澄，在闽地其他地方、乃至广南义安、对岸小岛等，都有祭祀保生大帝的习惯，这位的名号，比张仲景孙思邈要响亮得多。

目前全世界范围内，有超过2000多座保生大帝庙，信众近亿，已经成为大夏国内与海外游子建立联系的一道文化桥梁。

一些从小体弱多病的孩子，父母长辈会让他们认保生大帝为干爹，以此祈求神明护佑孩子健康成长。

就连很多在闽地读大学的医学生，每到临近考试的时候，也没少到附近的宫庙去拜祭保生大帝。

属于是在选择作答和选择作弊之间，选择了作法。⊙▽⊙

……

（写不出剧情，整个人好暴躁。这样吧，随机抽一位胡建幸运读者做成煲仔饭吃掉~）