月亮崇拜少司命 第99章 怒放的确幸

不仅如此，有时候他还会绞尽脑汁地想出一些令人啧啧称奇、匪夷所思的法子来进一步确认病情和治疗方向。就像有一次，他故意找个借口走到门外，装作若无其事的样子。接着，他信手拈起一枚普普通通的鸡蛋，仿佛那只是一个无关紧要的小物件。然而，接下来他所做的事情却让人摸不着头脑——只见他缓缓地来到一处有着一定坡度的小山丘前，小心翼翼地将手中的鸡蛋放置在了山坡之上。

随着他轻轻松开手指，那颗鸡蛋开始顺着斜坡慢慢滚动而下。这看似再平常不过的一幕，实际上却隐藏着深深的玄机。因为按照他独特的判断逻辑，如果鸡蛋在滚落的过程当中不幸被磕破了，那么这就预示着治好眼前这位病人的可能性相对来说比较大；可要是那颗鸡蛋一路滚下来都完好无损，丝毫没有破裂的迹象，那情况可能就不太乐观了，这也就意味着要想成功治愈这个病症，恐怕将会面临极大的困难和挑战。

而在那充满着无尽奥秘、让人难以捉摸的白巫术领域之中，当涉及到大人与小孩子受到惊吓这样的情况时，更是存在着各种各样令人惊叹不已的奇妙应对之法。一般来说，这些神奇的方法往往需要借助举办一场又一场独具特色的仪式才能够充分发挥其功效。

比如说，有一种名为“交本”的方式，它就特别适用于那些年龄还非常幼小的儿童们。这种方法会以一种特殊的形式展开，仿佛是一场专为孩子们精心准备的魔法盛宴。然而，如果面对的是稍微年长一些的孩子，那么“斗本”这一专门的疗法便成为了不二之选。它如同一场激烈的战斗，但却是在无形的精神世界中展开，旨在帮助孩子们战胜内心深处因惊吓所产生的恐惧阴影。

除此之外，还有像“桐油纸贴肚脐法”这样看似简单却蕴含深意的手段。将柔软的桐油纸轻轻贴合于孩子的肚脐之上，仿佛是给予他们一份温暖的拥抱，让受惊后的身体逐渐恢复平静。同时，那些精妙绝伦的推拿手法也是不可忽视的重要一环。它们犹如一双温柔的手，轻柔地抚摸着孩子们脆弱的心灵，一点点抚平因惊吓而造成的创伤。

在那个充满神秘色彩且历史悠久的世界当中，白巫术与黑巫术之间的激烈角逐从未有过片刻的消停。尤其是当涉及到那些不幸遭受草鬼婆放蛊残害的人们时，白巫术中蕴含了多种多样精妙绝伦的应对策略。

首当其冲的，当属苗医与草鬼婆之间那令人心弦紧绷、惊心动魄的斗法场面。这场角力可绝非仅仅只是简单的医术切磋，它更像是一场关乎双方生死存亡以及法力强弱高下的殊死搏斗！如果草鬼婆的法术造诣更为高深强大，那么受到蛊毒侵蚀的患者其病情将会变得异常棘手难治，甚至连那位试图拯救生命的苗医本人也极有可能身陷重重危机之中；然而，若是苗医的法力能够凌驾于草鬼婆之上，成功压制住对方邪恶的力量，那么这位原本命悬一线的患者便有望挣脱病魔的枷锁，重新拥抱健康美好的生活。

除了那令人惊心动魄、眼花缭乱的激烈斗法之外，药物辅助同样是这场神秘较量中不可或缺的关键手段之一。这些神奇的药物，有的取自深山老林之中珍稀的草药，经过精心炮制而成；有的则是祖传秘方所制，蕴含着千年传承下来的智慧和力量。它们不仅能够增强施法者自身的法力，更能对邪恶力量产生克制作用。

除此之外，还有一种独特的方式——举行特定的仪式来驱除邪魔、治愈疾病。在庄重肃穆的氛围中，苗医们身着传统服饰，手持法器，口中念念有词，伴随着古老而神秘的咒语声，仿佛与天地神灵建立起沟通的桥梁。这种充满神秘色彩的仪式，常常让旁观者感到震撼不已。

每当苗医在斗法中凭借高超技艺取得胜利之时，那些原本躲在暗处窥视的普通草鬼婆便按捺不住好奇心，纷纷现身想要一探究竟。她们妄图偷学苗医精湛的斗法技巧，以便提升自己的能力。然而，就在这关键时刻，更为奇妙的事情发生了：那一直作祟于患者体内、让人痛苦不堪的蛊虫，竟然像是受到某种神秘力量的召唤一般，纷纷离开患者身体，紧紧地跟随着草鬼婆而去！随着蛊虫的离去，患者身上的病痛也瞬间消失得无影无踪，身体逐渐恢复健康，重新焕发出活力。

值得一提的是，苗医在长期实践与探索之中，竟发展出了一种令人惊叹不已的神奇疗法——“化水”！此疗法堪称一绝，其独特之处在于完全无需依赖任何药物辅助，仅需一碗看似普普通通的清水，便能施展妙手回春之术。

这一神奇的“化水”疗法，经过历代苗医们的传承与创新，逐渐细分成为多种不同类型，每一种皆对应着特定的病症，并展现出令人称奇的奇妙功效。其中，最为人所熟知的当属“鸬鹚水”、“止血水”、“烧伤敬水”以及“接骨水”。

先说那“鸬鹚水”吧，当有人遭受咽喉肿痛之苦时，苗医只需取来一碗清水，施以特殊技法，这碗水便仿佛被赋予了神奇魔力一般。患者饮下之后，咽喉处的疼痛会如冰雪消融般渐渐消散，肿胀也随之消退，恢复往日的舒适。

再看那“止血水”，一旦有伤者出现血流不止的状况，苗医会迅速端起一碗清水，口中念念有词，手指轻轻搅动水面。片刻之间，这碗清水就变成了止血的灵丹妙药。将其涂抹于伤口之上，鲜血即刻停止流淌，伤口亦开始慢慢愈合，实乃神乎其技！

至于“烧伤敬水”，对于那些不幸遭遇烫伤的人们来说，简直就是救星降临。苗医以精湛手法调制而成的“烧伤敬水”，轻轻敷于烫伤部位，灼热刺痛之感瞬间减轻许多，红肿也会逐渐褪去，受损肌肤得以快速修复，避免留下难看的疤痕。

最后说到“接骨水”，更是让人对苗医的医术佩服得五体投地。无论是骨折还是脱臼的患者，只要接受了“接骨水”的治疗，骨骼便能迅速归位，愈合速度大大加快，不久便可重新活动自如，宛如未曾受过伤一般。

如此种种神奇的“化水”疗法，无疑为古老的白巫术披上了一层神秘而迷人的面纱，吸引着无数人为之着迷，同时也彰显出苗族医学文化的博大精深和源远流长。

在此处所运用的这种精神治疗手段，如果要准确描述的话，实际上应当被视为一种独树一帜、与众不同的心理疗法。令人意想不到的是，它居然以举办各种法事这种笼罩着浓厚神秘气息的方式展现在人们面前。这些法事的具体项目不仅数量众多，而且每一项都具备各自鲜明的特点。

就拿其中的“椎牛”来说吧，这可是一场规模宏大、气氛庄严凝重的祭祀盛典。整个场面热闹非凡，人们怀着虔诚之心参与其中，共同见证这一神圣时刻。

再看“打猪祭祖”这个项目，人们会精心挑选一头膘肥体壮的大肥猪，并通过宰杀它的方式来向列祖列宗传达自己内心深处的敬意，同时祈求先祖们能够降下福泽与庇护。

还有“赎魂”这项法事，其目的在于协助那些彷徨失措、迷失方向的灵魂重新找寻到回归之路，让它们得以安息。

至于“祭疱鬼”，则是专门用来抚慰那些有可能兴风作浪、制造麻烦的妖魔鬼怪，以求消灾免祸、平安无事。

最后说到“还堂愿”，这同样也是一个至关重要的宗教仪式，承载着人们对于美好生活的向往以及对神灵恩赐的感恩之情。

不仅如此，在向苗医求助之前，那个不可或缺的“请师仪式”可是大有讲究！这个庄重而又神秘的仪式旨在用最诚挚的心去邀请那些深藏于山林之间、身怀绝技的苗医们出山相助。整个仪式充满了浓厚的宗教色彩和民族特色，参与者们身着传统服饰，手持香烛，口中念念有词，虔诚地祈求苗医能够感知到他们的迫切需求，并愿意施以援手。

而在上山采药这一环节，同样存在着专门的“采药仪式”。采药者们会先选择一处风水宝地，然后摆设祭品，敬拜山神，感谢大自然的恩赐。接着，他们会小心翼翼地踏上山路，按照特定的路线和方法寻找所需的草药。在采摘过程中，采药者还会轻声吟唱一些古老的歌谣，据说这样可以让草药感受到人们对它们的尊重，从而赋予其更为神奇的药效。

一旦病人经过苗医的精心治疗得以痊愈，一场盛大而隆重的“谢药仪式”便会如期举行。这场仪式既是对药物神奇功效的感恩，也是对医者高超医术的由衷赞美。病愈之人及其家属会准备丰盛的食物和精美的礼品，用以答谢苗医的救命之恩。同时，大家还会载歌载舞，共同庆祝这重获健康的喜悦时刻。

除此之外，这里流传着各式各样用于治疗疾病的神秘咒语。这些咒语有的简短有力，有的则冗长复杂，但每一句都凝聚着苗族人民千百年积累下来的古老智慧和强大力量。据说，只要正确念诵这些咒语，便能调动天地间的灵气，增强药物的疗效，甚至有时能起到立竿见影的治疗效果。

特别值得一提的是，所有这些看似匪夷所思、令人惊叹不已的情节和描述，绝非作者凭空想象、肆意编造出来的，而是每一个细节都有着详实可靠的文献资料作为坚实支撑，可以供人查证溯源，确保其真实性与可信度。

要知道，这一切都源自少司命的师父——那位拥有独特阴阳脸的神秘女子。在少司命还未踏上那座神圣庄严的山神山之前，这位充满智慧和魔力的师父就已经开始向她传授关于古老巫术的渊博知识，对她进行着至关重要的启蒙教育。

正因为少司命曾经亲眼见证过这位阴阳脸的女人亲自施展令人毛骨悚然的“草鬼婆”之术，并且还能如此近距离地、手把手地接受师父将这神奇而诡谲的巫术技艺传授给自己，所以她才会从灵魂深处毫无保留地坚信那些一直以来只存在于传说之中的神秘力量确实真实不虚。

也正因如此，那座隐藏在云雾缭绕之间、神秘而又饱含深情的苗疆圣山，便顺理成章地成为了梨落米整个童年时光里，对于众多神秘未知事物展开无边无际联想的源头活水所在。它宛如一座巨大的宝藏，源源不断地激发着梨落米内心深处的好奇心和探索**，引领着她一步步走进那个充满奇幻色彩的世界。

这个缺口，宛如夜空中突然划过的一颗流星，带来无尽的可能与惊喜。也许它是在熙攘街头偶然间与命中之人的四目相对，那瞬间仿佛时间都为之停滞；亦或是在职场的茫茫人海里，不经意间发现那个能改变命运的关键机会，犹如久旱逢甘霖般令人欣喜若狂；更有可能是站在人生十字路口时，面对两难困境所做出的痛苦抉择，每一步都充满未知和挑战。

然而，就是这样一道看似微不足道的缺口，却如同破晓时分刺破云层的第一缕阳光，瞬间驱散了笼罩在前方道路上的重重迷雾，将希望的曙光毫无保留地洒向那些迷茫而又渴望前行的人们。

有些人敏锐地捕捉到了这稍纵即逝的缺口，毫不犹豫地踏出坚实的步伐，毅然决然地踏上追逐梦想的征程。一路上，无论是荆棘密布还是崇山峻岭，无论是狂风骤雨还是惊涛骇浪，都无法阻挡他们勇往直前的决心。因为心中怀揣着对未来的美好憧憬，所以哪怕前路崎岖坎坷、布满艰辛，也不能动摇他们分毫。

在这段漫长而又曲折的旅程中，这些勇敢者们不断经历着生活的磨砺与考验。每一次跌倒后的重新站立，都让他们变得更加坚韧不拔；每一回战胜困难后的会心一笑，都使他们离成功更近一步。就这样，他们一步步地突破自我极限，一次次地超越曾经的自己，终于攀登上了人生的巅峰，实现了梦寐以求的人生价值。

而在面对这个缺口的时候，有些人则显得犹豫不决，犹如迷失方向的羔羊一般，在原地徘徊不前。他们内心充满了恐惧，害怕一旦迈过这道缺口，便会失去现有的安稳生活与所拥有的一切；更对那未知的挑战心怀畏惧，仿佛前方是无尽的黑暗深渊，稍有不慎便会万劫不复。

于是，经过一番激烈的思想斗争后，这些怯懦之人最终还是选择了放弃。然而，可悲的是，他们根本未曾意识到，眼前的这个缺口极有可能成为其人生道路上至关重要的转折点。一旦错过，就如同错失了打开宝藏之门的唯一钥匙，从此再也无缘窥探其中隐藏的无限可能与宝贵机遇。

命运的缺口宛如一道神秘莫测的谜题，它既蕴含着令人心驰神往的机遇，同时又潜藏着足以让人望而生畏的巨大挑战。要想成功跨越这道鸿沟，需要具备非凡的勇气去直面未知的风险，运用过人的智慧来洞察局势的变化，并凭借坚韧不拔的毅力去克服重重困难。唯有那些真正敢于向命运发起挑战的勇者，才能够在这个关键的缺口之处觅得属于自己的广阔天地，从而书写出一段辉煌壮丽的人生篇章。

说到这里，不得不提及一种古老而神秘的力量——黑巫术。据说掌握这种邪恶技艺的人，可以通过施展诡异的法术操控他人的心智，改变事物发展的走向。然而，使用黑巫术往往伴随着极高的风险，因为它违背了自然法则和道德伦理。即便如此，仍有一些利欲熏心之徒不惜铤而走险，妄图借助黑巫术之力来填补自身命运的缺口，实现心中那不切实际的**。但最终等待他们的，往往不是梦寐以求的成功，而是玩火**般的悲惨结局。

在中国的苗族地区，流传着一种神秘而令人畏惧的黑巫术，它是由一群特殊的女性阴阳家巫师所掌握的法门。这些女性阴阳家们身上有着一些常人难以察觉到的独特特点，即便是观察力敏锐之人，如果不是刻意去留意，也很难发现其中的端倪。

每当这些女性阴阳家巫师决定对他人施下放蛊之术时，那些不幸成为目标的家庭往往会用一个带有贬义和敌意的称呼来指代她们——“草鬼婆”。这个称谓似乎充满了恐惧与厌恶之情。

然而，值得一提的是，尽管黑巫术让人闻风丧胆，但并非不可战胜。当白巫术成功地抵御住黑巫术的侵袭时，曾经就有过这样的情况：白巫术的巫医或是巫师会迎来那些前来请教他们究竟是如何运用自身的白巫术来击败“草鬼婆”所施展的黑巫术的人。

实际上，将施放行蛊之术的女性阴阳家巫师称为“草鬼婆”，这种说法本身就蕴含着明显的敌对和贬低意味。或许这只是人们对于未知力量的一种本能反应，亦或是长期以来因黑巫术带来的危害而形成的刻板印象。但无论如何，这一称呼都反映出了人们内心深处对于黑巫术以及掌控其力量的女性阴阳家巫师的复杂情感。

由于那些不幸中招的人们遭受了放蛊之术的折磨和侵害，心中自然而然地对施展此邪术之人充满了深深的敌意，并给她们起了一个令人毛骨悚然、胆战心惊的名号——“草鬼婆”。然而，事实上，这些所谓的“草鬼婆”大多并非如传闻中那般面容丑陋不堪或是奇形怪状。相反，她们中的不少女子在容貌方面虽说不上有着倾国倾城般明艳动人的姿色，但至少也能算得上是相貌清秀宜人。其模样宛如小家碧玉，初看之下显得格外温柔可爱，那精致秀丽的五官更是犹如精雕细琢而成，散发着一种独特而迷人的魅力。

只可惜，那些被放蛊所害的人们因内心的愤恨与憎恶之情难以平息，故而使用“草鬼婆”这般带有贬义色彩的称呼来恶意诋毁和贬低这些女子。如此一来，众多影视作品便受到这种观念的影响，将原本应当拥有精致清秀面庞且姿容姣好的放蛊女子，硬生生地刻画成了一个个阴阳怪气、浑身佩戴着苗族银质女巫图腾饰品的老态龙钟的老婆婆形象。这种对于放蛊女子外貌的曲解与丑化，无疑是对事实真相的严重歪曲以及对她们人格尊严的极大侮辱。

少司命的师父乃是那位拥有着独特面容的美丽女子——眉颜。她那张脸上长有一块黑色的胎记，其形状宛如一幅神秘莫测的阴阳八卦图。眉颜的存在就如同一个谜，让人忍不住想要去探究她背后所隐藏的故事。

在苗族，女性阴阳师们接受着一套系统且严密的黑巫术教育。这种黑巫术传承久远、源远流长，然而它却是一项极为私密的技艺，只传授给女性，而对男性则守口如瓶。这一传统在苗族社会中被视为神圣不可侵犯的法则。

根据阴阳教义的阐释，女性天生便具有阴性特质，与黑巫术那股阴性力量相互呼应。因此，只有女性阴阳师巫师才能够真正领悟并熟练掌握这门神奇的技艺。相比之下，男子不仅在学习黑巫术中缺乏天赋，强行让他们涉足此领域甚至还可能对其身体健康造成极其严重的负面影响。这种观念深深扎根于苗族文化之中，历经岁月沧桑依然坚如磐石。