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加里曼丹岛虽大，但受限于自然环境，以及历史因素，自古以来人口稀少。
一：自然环境问题。
加里曼丹岛被赤道贯穿，属于热带雨林气候，常年潮湿闷热且多降雨，岛上超过八成的地方都是茂密的原始热带雨林，这种高温高湿的环境对于人类而言并不适合生存。
二：土地开发难度大。
加里曼丹岛的土地湿黏厚重，在农耕时期极难开垦耕种，而且当地高温高湿，土地的养分含量低，无法形成大规模的农业聚落，自然难以养育大量人口。
三：交通基础设施落后。
岛上丛林密布，再加上难以开发等问题，交通等基础设施十分落后。
因尚未构建起四通八达的交通网络和体系，交通的不便自然不利于全岛经济的发展和人口的增长。
在兰芳共和国时期，加里曼丹岛还生活着大量的原始部落。
四：地理位置不占优势。
加里曼丹岛没有处于世界重要的贸易线路上，区位优势远不如马莱半岛和苏门答腊岛，贸易和航运资源基本被马来半岛和新加坡吸走，加里曼丹岛无法从国际航运和贸易中分到一杯羹。
但........
以上问题主要是农耕时代的问题。
随着时代进步，科技发展，开发加里曼丹岛已经不再是问题。
自然环境可以进行改造。
且大量的原始丛林意味着丰富的资源。
土壤肥力不足可以使用化肥等化工原料进行解决。
唯一的问题是，人从哪里来！
人为什么要往这里来？
加里曼丹岛说得再好，只是一片荒无人烟的贫瘠土地。
对有钱人而言，一片荒芜的土地，意味着商业成本大，风险高，开发价值有限。
对穷人而言，意味着无处不在的危险，难以生存的环境，以及高昂的生活成本。
但凡还有选择，谁又会来这种破地方。
更别说不远万里，跨国而来。
而时代给予了加里曼丹岛一个机遇。
自天理教会执掌婆娑以来，大力兴办教育，发展科技，开垦荒田，创建工厂，让这个名不见经传的商业港口日益壮大。
随着第一次世界大战结束，欧洲暂时恢复了平静，但亚洲各地反倒是越发喧嚣。
天理教会均衡天下的宗旨，以及婆娑城依法治国的环境，吸引了大量外来者。
除了落难逃荒的人。
还有大量的外国资本。
其中最关键的地方就是婆娑城实行的现代法治。
什么叫现代法治？
法治，从来都不是有法律就叫法治。
奴隶时代有法律。
但维护的是奴隶主的利益。
封建时代也有法律。
但维护的是封建贵族的利益。
他们称得上法治吗？
显然是不可能算得上法治。
法治的核心，在于法律代表了谁的利益。
是仅仅维护统治者的利益，还是代表全体国民，统治者和国民的共同利益。
唯有代表全体国民利益的法律，才称得上法治的根基。
更简单地说，现代法治的核心在于权力的边界。
法无禁止即自由，民无授权不可为！
绝不是统治者想一出是一出，想制定什么样的法律，就制定什么样的法律。
今天这个加税，明天那个加税。
不曾受到百姓许可，那便是乱命，是违背法治精神的残酷剥削。
也不是百姓想要干什么，就能干什么。
在此基础上，法律面前人人平等，不论是官员，还是百姓，统一受到法律的约束。
这才是现代法治。
婆娑城所坚持的核心，便是这一点。
尊重个人。
尊重法律。
私人合法财产得到保护。
私人合法利益受到认可。
这便是婆娑城吸引外来资本的核心点。
没有任何商人会喜欢一个随时威胁自身安全，以及财富安全的地方。
这叫投资风险过高。
当风险远远大于收益，只有蠢货才会去冒险。
一个尊重个人，尊重法律的地方，才是资本青睐的投资地。
尤其是这片土地还有丰富的资源。
人口！
市场！
诸如此类的资源。
婆娑城的出现，可以说打破了东南亚的乱象，缔造了一个前所未有的投资圣地。
他吸引的不仅仅是穷苦百姓，更有大量的海内外资本。
从31年开始，九州越发动荡，大量的九州百姓逃亡海外，而已经在南洋声名赫赫的婆娑城，就成了无数唐人的首选。
仅31年到39年期间，就有六十万唐人先后逃到婆娑城。
彼时，婆娑城的总人口达到了惊人四百五十万！
除了人口的膨胀，婆娑市的土地面积也在飞速膨胀。
16年，婆娑市拥有的土地仅有九百平方公里。
可时间来到39年的时候，婆娑市通过购买交换等方式，从荷兰手中购买了大量的土地。
总面积达到七千平方公里！
而这.........
仅仅是婆娑市发展的新阶段。
当时间来到39年！
这一年，第二次世界大战爆发。
这是人类历史上从未有过的惨烈战争。
40年5月10日，德意志入侵荷兰。
荷军在德军的攻势下迅速投降，荷兰政府和王室逃往伦敦。
至此，荷兰在加里曼丹岛的统治受到严重打击。
而婆娑城也得到了进一步的发展。
在荷兰几乎毁灭的情况下，荷兰殖民者已经预见了殖民地的未来，也没有了对抗殖民地反抗者的勇气与能力。
自40年开始，到42年。
婆娑市以购买的方式，先后从荷兰殖民者手里购买土地八千平方公里。
彼时，婆娑市拥有的土地高达一万五千平方公里！
42年，东瀛入侵加里曼丹岛，动员兵力约为十万。
彼时占据统治地位的荷军，以及英军，无疑是东瀛的主要对手。
只是面对东瀛的优势兵力，再加上本国的颓势，两国的殖民军队先后被灭。
同年，霍羽亲自拜访东瀛总司令。
没有人知道两人谈了什么。
但数日后，东瀛南洋司令部公开承认婆娑城独特的发展模式，并给予了高度肯定，以及极其巨大的自由空间。
除了在婆娑市设立东瀛督办点，对婆娑市的发展进行监督，并未干涉婆娑市的人事权，财事权，甚至军事权。
婆娑市依旧保留了一支两万人的武装力量。
而这支武装力量隶属于天理教。
对于婆娑市的特别地位，以及霍羽如何说服东瀛，没有人不好奇。
但这并不重要。
随着东瀛公开承认婆娑市的特殊地位，也让婆娑市受到无数人的青睐，迎来新的发展机遇。
四五年，东瀛战败，同盟军反攻加里曼丹岛时，婆娑市已经拥有人口六百万！
是彼时东南亚人口最多的城市。
没有之一。
而荷军的返回，同样没有影响婆娑市的发展。
在东瀛人离去后。
同年，婆娑市召开全体公民会议，在历经九天的讨论后，最终决定独立。
亦是同年，印尼成立。
婆娑市独立城市的身份，成为印妮的一部分。
但其人事权，财事权，军事权，依旧被牢牢地握在天理教手中。
同时，婆娑市以保卫地方的名义，组建了婆娑地方军团。
合计三万人。
当然，说是婆娑国防武装力量，实则所有成员都隶属于天理教会。
这更像是一支隶属于天理教会的宗教卫队。
对于婆娑的独立，荷兰睁一只眼闭一只眼，根本不敢冒犯。
他们全盛时期尚且不敢对婆娑动手，更别说现在荷兰元气大伤，刚从第三帝国手里获得新生，更没有勇气镇压婆娑的独立。
再多的苦，只能打落了往肚子里咽。
至此，婆娑基本完成独立。
