我与仙子不两立 第十六章 功化天成

瘫软在椅子上后才来得及感慨，真舒坦啊！

曾不事农桑的陈家言二爷仰天，长叹息以掩涕兮。

“陈师弟，陈师弟……”

门外传来赵振的声音。

陈疏言拖着疲累的身躯前去打开门闩，刚呼了一声：“师兄……”

赵振拉着陈疏言的手就往内堂走，说：“在我的千催万催下，师弟的习经批条终于下来了！”

《霓霄吐纳法》虽是入门功法，却也是玄门正经，是一派的功法之基石啊，自然不能轻易相授。

有道是：法不轻传，术不贱卖。

一切都是一个缘字。

书房，赵振正式为陈疏言讲解《霓霄吐纳法》。

修行一途，无非就是财侣法地。

法中有功法，术法，技法等，可谓是修士安身立命之本。

其中，功法直指长生大道，尤为重要。

有古语称：本命由天授，同参伴我行，逍遥两相对，一道诵黄庭。（齐可休你倒是更新噻xd）

本命即为灵根，功法即为同参，充分说明了灵根与功法的重要性。

《霓霄吐纳法》厚薄不过一指，却不仅承载了筑基大道，更是修士练功前必不可少的同参妙宝。

一本小小的练气期功法，书中文字皆是由金丹大修手书镌刻，其中蕴含行功真意。

练气修士运功吐纳时，因为阴神未成，无法收束念头，故而每每搬运周天时需要提前观摩《霓霄吐纳法》的文字，用金丹大修的笔意来收束念头，内视功果。

直至成就筑基。

所以修行一途，筑基若算登堂入室，同参便是敲门之砖。同参同参，同参长生久视，不负其名。

怒涛推月，辗上玻璃。

两个时辰后……

赵振已经为陈疏言逐字逐句的讲解完《霓霄吐纳法》，赵振看看天色，说：“陈师弟，修行一途最忌冒失求进，师弟若是哪里还有不懂的，可来此地寻我”。

说完递给陈疏言一张地址所在。

陈疏言躬身致谢，正巧把四十善功的事说给赵振。

陈疏言问：“如何把善功转予师兄？”

赵振说：“师弟只需用昨日发放的腰牌沾上印泥盖在这里即可。”

说完便取出一份文书和一盒印泥。

陈疏言观那份文书，上面大概写的是转让四十善功的事，确认无误，陈疏言就去卧室的枕头下拿出腰牌，仔细一看，腰牌底部果然有自己名字的刻印。

赵振又教着陈疏言滴了一滴鲜血在腰牌侧面，说这才是认主了。

之后便是盖章认契的流程。

赵振又说：“师弟的腰牌还是随身放的好，山中多有阵法禁制，向来是认牌不认人的，小心被阵法所伤！”

陈疏言这才知道腰牌的作用，说：“受教了，受教了。”

临行前，赵振说：“师弟万万不得把此法私自外售，否则不论缘由，宗门执律殿的人必定会纠察到底。”

“无论是师弟，还是那得功的人，下场都不会很好。”

“亘古以来，从无有漏网之徒。”

“万望师弟切记切记。”

陈疏言又严肃的应是。

送走赵振，陈疏言才算是松了一口气，迎来送往也真是累人。

回到书房，陈疏言观摩起这柄彻底属于自己的宝剑，剑锋长三尺七寸，剑光潋滟，随手一挥竟能细细感受到撕裂空气的阻塞感。

陈疏言一时间爱不释手，便把宝剑，腰牌一同挂到腰间的蹀躞。来回走了几趟，扭腰搔首，摆袖作姿，玩得不亦乐乎。

在家时，陈疏言因为年龄小，并未来得及远游，所以一直没有配过文士剑，但未尝没有壮士心是剑，为君射斗牛豪情。

走得几步，惺惺作态，像是梨园子弟一般，口念戏文：“尚未佩妥剑，转眼便江湖。”

吟罢，又是觉得自己甚为可笑，“哈哈哈……哈”。

少年朗笑，传遍四下。

玩了半炷香的时间，少年心性已消，陈疏言仔细观摩《霓霄呼吸法》，刚才经过赵振的介绍，他已经初步有些理解这吐纳呼吸的功法文章，此时正是观摩笔意气脉，帮助自己收束念头，感悟气机。

陈疏言坐于卧室的蒲团上，暗室中一灯如豆。

玄门功法讲究循序渐进，以炼精化气、炼气化神、炼神反虚、炼虚合道为宗旨，高屋建瓴，在前期用极长时间打磨功体，夯实筑基。

陈疏言合上《霓霄吐纳法》，万把字诀皆已刻入脑海，然后观想经脉运行线络，入定养气，盘坐蒲团，陈疏言以书中笔锋玄意来牵引霓霄真气。

陈疏言开始时还觉得很清醒，不过没几时辰就陷入无思无我的境地。

模模糊糊间陈疏言有一种很奇怪的感觉，他能明显的感觉到自己一呼一吸间全身的气流会与周围灵气产生某种共鸣，似乎周身毛孔都在呼吸一般，这就是气感吗？

很多道人都是自幼年修行，几年后才可能稍稍产生气感，陈疏言才刚入定中就能产生气感实在令人羡艳。

陈疏言感受着小腹一团微微有些温暖的真气，阴阳相济，随着意念化为丝丝缕缕，顺着经脉游走周身。

陈疏言发现自己可以随着真气的流动路径而内视己身，但内视有限，只能映照流动路径的附近。

这点不如【虚极静笃】中的【存思】好用，但【存思】也有其局限性，那就是只能内视泥丸附近和识海，对于五脏六腑就看不到了。

不知过了多久后，陈疏言收功回气，真气隐入小腹丹田，宛如从未有过。

陈疏言赶紧又翻出《霓霄吐纳法》与自身对照，看有无错漏，因为修行一途，失之毫厘谬以千里，由不得不小心。

《霓霄吐纳法》开篇云：“行气者，一名炼气，一名长息。”

气息二字，便是练气期修士的永恒追求。

练气共分九层，前三层为初期，四五六层为中期，后三层为后期，全是以“抟气致柔“、“吐故纳新“为根本。

陈疏言内视己身，只觉真气澎湃不息，自身内景中的行气、横起气、诸节气、百脉气，位各有定。