世界名人史 第27章 仁义治国荀子

战国乱世，风云变幻，赵国一书香世家，荀子降世。自幼，荀子便聪慧过人，对知识如饥似渴，家中藏书被其反复研读，街头巷尾流传的孔子事迹，在他心中种下儒家的火种，遂立志成为儒家子弓的私淑弟子，踏上求知问道的漫漫长路。

听闻齐国稷下学宫乃学术圣地，荀子毅然前往。初入稷下学宫，他便如置身思想的浩瀚星河，每日穿梭于各讲学之所，沉浸在学术辩论的热潮中。

一日，在“仁政与霸业”的激烈讨论会上，荀子目光如炬，率先发言：“诸位，当今乱世，诸侯纷争，生灵涂炭。唯有仁政，以仁德之心对待百姓，方能使民心归附，此乃长治久安之根本，千秋霸业之基石。”

一位身着黑袍，主张霸业的学者冷笑一声，站起身来反驳道：“哼，乱世之中，唯有武力征伐，开疆拓土，方能成就大业。仁政不过是软弱者的托词，在这弱肉强食的时代，谈何仁义？”

荀子神色从容，不慌不忙地回应：“仁政绝非软弱，而是大智慧。若无仁政，百姓如无根之萍，即便靠武力一时扩张，民心不定，又怎能长久守住疆土？且看秦国商鞅变法，虽国富兵强，但百姓只因畏惧刑罚而守法，并非内心敬德，此隐患深远，不可不察。”

又有一位学者质疑道：“话虽如此，可实施仁政，谈何容易？诸侯皆忙于争霸，谁有耐心行此慢工细活？”

荀子环顾众人，坚定地说：“正因为难，才更需有志之士推行。仁政虽非一朝一夕之功，但一旦施行，必能固本培元，使国家根基稳固。诸侯若能高瞻远瞩，以仁义治国，民心自会归附，国力也将日益强盛。”

公元前283年，年轻气盛的荀子首次登上稷下学宫的讲学高台，以“儒家之道与乱世匡扶”为题，慷慨陈词。尽管他的见解新颖深刻，却因资历尚浅，未得到资深学者们的认可。

散场后，几位白发苍苍的老学究聚在一起，低声议论。一位摇着头说：“这年轻人，想法倒是大胆新奇，可终究还是太过稚嫩，不明白这乱世的残酷现实。”

另一位附和道：“是啊，儒家之道虽好，可在这纷争之世，恐怕难以施行。”

荀子偶然听到这些议论，心中虽有些失落，但并未气馁。此后数年，他离开学宫，深入齐地的大街小巷、田间地头。

在田间，他与一位正在劳作的老农交谈：“老伯，您在这土地上辛勤耕耘，如今世道，您觉得怎样才能过上安稳日子呢？”

老农直起腰，用手擦了擦额头上的汗水，叹了口气说：“唉，这连年战乱，官府的赋税又重，只盼能少些折腾，让咱老百姓能安安稳稳种地，吃饱饭就行。”

在集市上，荀子与一位愁眉苦脸的商贩交流：“您做生意，平日里最怕什么呢？”

商贩苦着脸说：“最怕官府乱收费，三天两头来查，还有那些地痞流氓，时不时就来欺负我们，生意实在难做啊。”

这些亲身经历让荀子对民生疾苦有了更为深刻的认识，也促使他不断思考，丰富和完善自己的学说。

公元前268年，荀子带着更为成熟的思想和丰富的阅历，再次回到稷下学宫讲学。此次，他结合多年游历的所见所闻，深入阐述了民生、政治与道德之间的紧密关系，其学说不仅深刻，而且极具实用性。

讲学时，一位年轻学子举手提问：“先生，如今诸侯纷争不断，各国都将功利视为首要追求，儒家所倡导的仁义道德，在这样的环境下，如何能够真正得以推行呢？”

荀子微笑着回答：“正因当今乱世，功利之风盛行，仁义道德才显得尤为重要。若无道德的约束，人人追逐私利，社会必将陷入混乱，如同洪水泛滥，无法收拾。诸侯若能以仁义治国，让百姓感受到关爱与公正，民心自然会归附，国力也会在这种凝聚中日益强大。这就好比修筑堤坝，仁义道德就是那坚固的堤坝，能够阻挡功利的洪流，使国家稳定发展。”

荀子的精彩回答，赢得了学子们的阵阵掌声。这次讲学大获成功，荀子凭借卓越的学识和深刻的见解，三次担任稷下学宫的祭酒之职。

在担任祭酒期间，荀子积极推动学术改革，鼓励不同学派之间的交流与融合。他召集各学派的代表，诚恳地说道：“诸子百家的学说，皆有其独到之处。儒家重仁德，道家讲顺应自然，法家主严明法度，墨家尚兼爱非攻。我们不应固步自封，而应相互学习，取长补短，如此才能碰撞出更多的智慧火花，为这乱世探寻出一条真正的出路。”

不久，一场关于人性善恶的大型辩论会在稷下学宫举行，吸引了众多学者和学子前来围观。道家的庄子也来到了现场，他洒脱不羁，与主张严谨治学的荀子形成鲜明对比。

庄子率先开口，语气略带调侃：“荀卿，你主张人性有恶，需后天教化。可我觉得，人性应顺应自然，无所谓善恶。就像那水中之鱼，悠游自在，遵循自然之性，何来善恶之分？”

荀子微微一笑，回应道：“庄兄所言虽有道理，但人非鱼。人生活在社会之中，若顺应自然之性，无教化引导，必因私欲而相互争斗。你看世间纷争，为权、为利，不择手段，此非恶乎？若不加以规范，社会将陷入混乱，何来自在之说？”

庄子轻轻摇头，不以为然：“荀卿，你太执着于人为的规范。在我看来，人为的教化反而是对人性的束缚。人应像那大鹏，乘风而起，逍遥于天地之间，不受世俗礼教的羁绊。”

荀子神色严肃起来：“庄兄，逍遥固然令人向往，但身处乱世，百姓受苦，若人人追求逍遥，谁来拯救苍生？礼教并非羁绊，而是引导人们走向善的指引。只有通过礼义法度，才能让社会有序，百姓安居乐业。”

此时，墨家的墨子也加入了辩论：“荀卿，你说人性有恶，需礼义教化。可我墨家主张兼爱非攻，认为人皆有爱人之心，只要人人做到兼爱，天下便能太平，何须如此复杂的礼义？”

荀子看着墨子，认真地说：“墨兄，兼爱之说固然美好，但人性中自私自利的一面不可忽视。若无礼义引导，仅凭兼爱，难以实现。礼义能明确人与人之间的关系和行为准则，让兼爱有具体的实施路径，而非空谈。”

这场辩论持续了许久，各方观点激烈碰撞，荀子凭借扎实的学识和严密的逻辑，阐述自己的观点，也从与庄子、墨子的交流中，对人性、社会治理有了更深层次的思考。

然而，荀子的志向远不止于学术领域的成就。他胸怀天下，渴望将自己的学说应用于治国理政，拯救乱世中的苍生。中年时，他毅然冲破“儒者不入秦”的传统观念束缚，踏上西行之路，前往秦国。

踏入咸阳城，眼前的景象让荀子感受到了秦国的强大与威严。街道上，秦军步伐整齐，士气高昂；市场里，交易井然有序，法度森严。

秦昭襄王在宫殿中召见了荀子，目光中透露出审视与质疑：“荀卿，秦国以法治国，凭借强大的军事力量威震天下，你所说的礼义，对秦国究竟有何用处？”

荀子从容地行了一礼，不卑不亢地回答道：“王上，秦国地势险要，百姓勇猛善战，这是秦国的优势所在。然而，长期的征战杀伐，使得百姓疲惫不堪，心生畏惧。礼义教化，能够安抚民心，凝聚国力。秦国如今只重法令，百姓遵守法令只是因为畏惧刑罚，而非发自内心的认同。若能推行礼义教化，让百姓知荣辱、明善恶，从内心深处归服，上下一心，秦国的霸业方能长久稳固。”

言罢，荀子呈上一份详细的治国方略，其中包括减轻刑罚、推行教化等具体内容。秦昭襄王接过方略，仔细翻阅，沉思片刻后，问道：“秦国自商鞅变法以来，一直奉行法家思想，成效显着。如今要推行礼义，恐怕难以服众，你认为该如何解决这个问题呢？”

荀子思考片刻，回答道：“王上，推行礼义，不可操之过急，需循序渐进。可先从贵族阶层开始，他们作为国家的上层，若能率先接受礼义教化，以身作则，便能为百姓树立榜样。然后，再逐步推广至普通百姓。同时，法与礼并非相互对立，而是相辅相成。法保障社会的基本秩序，礼引导人心向善，二者并行不悖，方能实现国家的长治久安。”

秦昭襄王微微点头，但最终，出于对秦国现有政治格局和传统的考虑，权衡利弊之后，并未采纳荀子的建议。

离开秦国后，荀子应春申君之邀，前往楚国出任兰陵令。初到兰陵，眼前的景象让他深感痛心。田野荒芜，杂草丛生，百姓面黄肌瘦，眼神中充满了无奈与迷茫。豪强与官吏相互勾结，鱼肉百姓，集市冷冷清清，商业凋零。

荀子决定先从整治豪强入手，他微服私访，深入民间收集证据。在一家破旧的酒馆里，他听到几位百姓在低声抱怨。

一位老者唉声叹气地说：“这日子没法过了，那些豪强仗着官府有人撑腰，强行霸占我们的土地，我们种地的收成，一大半都被他们抢走了，官府也不管管。”

另一位年轻人愤怒地说：“是啊，咱们辛苦一年，到头来自己却吃不饱饭。去找官府说理，他们根本不理会，还说我们是刁民。”

荀子暗自记下这些情况，经过一番周密的调查，掌握了豪强与官吏勾结的铁证后，他果断出手，严惩了为首的豪强，罢免了与之勾结的贪官污吏。

随后，荀子推行一系列新政，鼓励农耕，减免赋税。他亲自来到田间，对正在劳作的百姓说：“大家放心，如今政策已经改变，只要你们勤劳耕种，收成都是自己的。政府还会提供帮助，相信日子一定会越来越好。”

百姓们听了，半信半疑，但看到荀子坚定的眼神，心中燃起了一丝希望。

为了吸引流民归乡，荀子派人四处张贴告示，并亲自到周边地区劝说流民：“兰陵如今已焕然一新，有地可种，有房可住，赋税也轻，大家回来吧，一起建设自己的家园。”在荀子的努力下，许多流民陆续回到兰陵。

为了从根本上改变兰陵的面貌，荀子深知教育的重要性，决心兴建学校。他召集当地的士绅商议此事：“教育乃百年大计，只有培养出有学识、有品德的人才，兰陵才能真正繁荣昌盛。希望各位能慷慨解囊，出资出力，共同为兰陵的未来贡献一份力量。”

一位士绅面露难色，说道：“先生，我们也知道教育重要，可如今大家生活都不宽裕，哪有闲钱来办学校呢？”

荀子耐心地解释道：“各位，兴办学校，看似耗费钱财，实则是为家族的长远发展投资。家族中有读书识字之人，将来才能出人头地，家族也能兴旺发达。而且，学校建成后，受益的不仅是你们的家族，更是整个兰陵。”

在荀子的劝说下，士绅们纷纷表示愿意支持。学校建成后，开学的第一天，荀子站在讲台上，对学子们语重心长地说：“你们是兰陵的未来和希望，在这里，不仅要学习知识，更要学会做人的道理。希望你们将来能用所学回报家乡，让兰陵变得更加美好。”

然而，天有不测风云。不久之后，一场罕见的大旱降临兰陵，数月未曾降雨，庄稼颗粒无收，百姓陷入了深深的恐慌之中。

一些巫者趁机蛊惑人心，宣称只有举行盛大的祭天仪式，向上天祈求怜悯，才能降下甘霖。他们向百姓收取高额费用，百姓们虽心有疑虑，但在绝望中也只能寄希望于此。

荀子得知此事后，立刻召集百姓，大声说道：“大家不要相信这些巫者的话！天行有常，自然规律不会因为人的祈求而改变。求雨之举，不过是徒劳无功。我们应该依靠自己的力量，掘渠引水，共度难关。”

百姓们听了，将信将疑。一位中年男子站出来问道：“先生，真的能行吗？万一挖了渠也没水，我们岂不是白费力气，到时候可怎么办？”

荀子坚定地看着大家，说：“我已经仔细勘察过地形，此处掘渠，定能引来水源。如果我们只是坐在这里等待，那才是真正的坐以待毙。大家齐心协力，一定能够战胜旱灾。”

说完，荀子率先扛起锄头，带领亲信们开始掘渠。百姓们看到荀子的行动，深受鼓舞，纷纷拿起工具，加入到掘渠的队伍中。男女老少齐上阵，大家日夜奋战。

经过旬日的艰苦努力，渠道终于成功建成。清澈的水流顺着渠道缓缓流入干裂的土地，庄稼渐渐恢复了生机。百姓们欢呼雀跃，对荀子的敬佩之情达到了顶点。

此后，荀子继续大力发展商业，修建道路，改善交通，鼓励百姓开展各种手工业和贸易活动。在他的精心治理下，兰陵逐渐恢复了生机与活力，社会安定，经济繁荣，成为当时的一方乐土。

然而，命运总是充满波折。春申君遇刺身亡后，荀子失去了有力的支持，不久便被罢官。

罢官后的荀子，虽然年事已高，但他并未因此而消沉。回到兰陵后，他在简陋的居所中，回顾自己波澜壮阔的一生，将对人性、政治、哲学等方面的深刻思考，融入到了《荀子》这部着作中。