论末法时代的修行之摸着石头过河 第115章 阿含

必登听到这句话愣了愣，在人的一生之中就是不断的学习，特别是人越小的时候学的就越多。

因为在人刚出生的那个时候就像一张白纸，学习就相当于在给这张白纸画上第一步，这个第一步就奠定了这张画的以后。

或许这么说也太过武断。

可实际上一张画好和坏，和一个人的一生是不一样的，人生没有橡皮擦，不能随意的涂改那些错误，人生也不是一张纸，厚重的色彩可以压过以往的失误。

一幅画，画错了，哪里不顺心你可以涂改。

可人一步走错了，你再怎么去悔恨，再怎么去弥补，再怎么去挽回，错了就是错了。

破镜重圆仅仅只是个成语。

所以学习极其重要。

可是学习，是双向的，你向谁学习？你又学到了什么？

你朝一个乞丐学习，你能学会如何操作挖掘机炒菜吗？

你朝一个国王学习，你能学会如何在面包过期时以能活下去的标准，最低限量的把它留到最后吗？

所以你心里面先接受的那一个人，能教会你的东西，能带给你的世界观价值观永远是奠基性的。

在铺张浪费里面学到节俭。

这种事虽然不是没有，但是很少。

而且少的可怜，少的令人发指。

相反也是如此。

龙树这些话，给必登的感觉就是在说，佛的这种真善美，树立起来的并不能完全解释一个人所应该追求的境界。

这一番话无异于给他一个巨大的打击。

“那祖师，你的意思是说，你也不清楚什么是对错？可是你屡屡能够赢得众人的信任，使得你的传说流传于后世，这些总不能是假的吧？”

必登并非是一个蠢孩子，他的思想没有经过寺庙的固化，依旧停留在那个爱胡思乱想的年纪。

龙树听到这句话愣了愣，很明显对于这些后事，他其实并不是十分了解，又或者说，他做出那些选择的时候，从来没有考虑过后世对他的评价。

“我还以为，佛家思想已经没落了，可没想到总有一些打破历史的传承，把原本的一些理念，一些境界告诉了世人。”

看得出来他很开心。

“果然是大道至简，小家伙，你是对的！只要人的认知里面有这么一杆秤，那他就以这个去作为自己的良知，这就是对错善恶。”

龙树呼出了一口气，看了一眼懵懵懂懂的小朋友，他缓缓走过去。

“其实我还在害怕，阿含经传给你会不会酿成大祸。如今看来，你比我适合得多。”

那些神话传说流传的再多，说明的也许是人们心中所求，可任何东西一加上佛性，那必定是好的。

哪怕实际上这个好的也是坏的。

但是在人的认知里面它就是好的。

“阿含经虽然号称破邪严正，可我还是认为力量和正义无关，和人有关，我龙树让人产生这个误解，这是我的问题，可是如果每一代传承人都是这个思想，那它就不是误解。”

“准备好接受了吗？”

说到这话的，龙树已经摸上了必登在灵台显露出来身影的额头，似乎要进行某种灌顶仪式。

可必登却退缩了，他退后了半步。

“这个责任太大了，我没有做好准备......祖师爷，对不起！”

他低着头畏畏缩缩的样子，却说出如此有种的话，的确让人大跌眼镜。

倘若让外人看见了，指不定会大惊失色，好家伙，别人祖师爷都愿意给你灌顶了，你还推三阻四，要知道有些人就算通过了考验，可人家祖师爷不想给，你也没办法。

现在人家祖师爷都愿意你去接他的衣钵，你居然拒绝？理由是还没有做好准备？没有做好准备你过来干什么？你是来搞笑的吗？

这要是让必文给知道了，恐怕当场就得咬碎后槽牙。

只不过，必登纯粹是下意识的，这最后半步就像是一道天堑，隔绝了所有的好意。

龙树也没想过会出现这种情况，可他依旧没有放弃。

“没有谁做好准备，我当时接受的时候也没有做好准备，其实说实在的，准备这种东西，太奢侈了，人的生命何其脆弱？难道你不准备，你就不用死了吗？很多东西都是来不及准备的，机缘到你头上了，你就该上了，不然只会凭空耗费你的气运，消耗你的机缘。”

“我辈修行中人如果没有大自信，何苦要踏入这条路。”

龙树眼看必登被自己说服的样子，正要用手抚上他的额头，却见必登低着脑袋，哽咽的说出了这几句话。

“我不是修行者，也不是修行中人，我佛骨被废了，恐怕......”

佛骨被废这几个字让龙树先是一愣，随后便是滔天大怒。

必登整个灵台空间就像被笼罩在寒冬，无数的寒风从龙树佝偻的身躯吹出，然后席卷必登整个身躯。

终于得到答案的他，还是自觉的退后了半步。

失了佛骨。

这短短的这几个字，让龙树祖师看上去苍老了许多。

“这六鸣寺的臭虫，还真是不少。呵呵！”

这句话从老人家里嘴里吐出来，盛满了暴怒，以及英雄的迟暮。

这是对现实的无能为力吧。

“阿含经如果没有佛骨承受那刚正的佛力，与之相对的魔气就会更容易侵蚀人体，甚至是你的意志，你的心性。”

“其实说实在的，我对你很满意，哪怕你的赤子之心蒙了尘，我也有办法替你拂去，哪怕你年纪小不懂事，我也可以助你百转轮回，使你练成铁石心肠。”

“可是佛骨被废，万丈高楼起的再高，没有地基，终究是太危险了。”

龙树黑白分明的眼睛里带着伤感，自己的金琉璃落到了六鸣寺手里，好不容易有一个赤子之心得以传承，却活生生把他给废了。

“等了这么多年，终是一场空！”

“也许这场机缘，既不是你的也不是我的。”

龙树喃喃自语，可必登却突然惊醒。

“祖师！你的意思是，没有佛骨，也可以传承？”

刚才说了那么多的话，就这一句捕捉的很重要。

因为这种提升实力的经文，是要物质基础的。

佛骨就是物质基础。

像那些渡人入空门的，驱邪避魔的，大多都是吟诵就有效，那些经文也不具有提升人实力的效果。

用俗世的话来说，就是求个心理安慰。

毕竟人生来就是有三把火，鬼怪辟易，如果不是出现什么特殊情况，根本就不会遇到那些邪祟。

这些经文所起到的作用，是在有限的前提下给他的安慰，使他重新竖起了三把火，在这里面心理慰藉占着很重要的因素。

可是阿含经不一样。里面包括多种教义：四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应。

每种教义又诞生无数神通，特别是轮回神通和善恶报应部分的神通。

一个涉及时间法则。

一个涉及因果法则。

前者杀人于轮回，使人永不超生。

后者杀人于因果，类似于古代的诛九族，在因果上面杀人，几乎可以断绝所有的后患。

举一个简单的例子，甲欺负了乙，乙如果修炼了这种因果杀人神通，可以使得任何对甲正面的东西全部消亡，只要跟甲扯上关系，只要和他存在因果线，就可以通过因果线操作去杀人。

比如丙和丁是甲的父母。

如无意外的话，三人是亲人。

则丙和丁会同时随着甲的死去而死去，这就是善恶报应里面的因果神通。

必登修炼的因果禅，如果能自悟，能够自我剖析，是可以领悟这个神通的，可必登修炼的是自己这条因果线，并非他人的。

因为他一开始就是要凭借着自己的因果找出自己的父亲。

而不是凭借着别人的因果去杀掉别人的父亲。

这两个概念不一样。

阿含经的强大之处，不止如此，再比如说里面的四禅，也有叫四禅定，分别为：初禅、二禅、三禅、四禅。

众所周知，佛家的金丹境和修行中人的差不多，只不过一个是禅意，一个是自己的大道。

一个将禅意悟出来铭刻在元丹上面。

一个证道于修为。

可无论是禅意也好，大道也罢。

只能有一个。

而阿含经的这个四禅，不仅意味着可以拥有四个禅意，更加代表的是四个金丹同存一体。

这是何等的战力？

只不过，这种修为上的加成，更多依靠的是物质基础，也就是佛骨。

而必登......没有佛骨。

可他现在居然想着要传承，龙树现在却迟疑了。

没有人比他更清楚阿含经背后那力量的诱惑，就算是他，在自身佛骨承载着的佛力加持之下，面对那些魔气的诱惑，面对那些魔气对自身的侵蚀，依旧是心有余悸。

面前这个小伙子，如果抛弃了那些佛力的加持，那就代表着他要加倍的承受魔气对心性的折磨。

更有可能的是就此屈服于力量，堕落为魔。

这是龙树所不能容忍，毕竟如果从他手里流出这么大的祸害，这和他的初衷相悖。

所以此刻的他反倒是有点踟蹰不定了。