玩转宇宙之我是宇宙掌控者 第45章 道法自然，德润苍生！

老师站在前方，品了一口香茗便继续开口说道：“且说那《千金要方》，乃是一部综合性极强的临床医学典籍，其作者乃唐朝赫赫有名的孙药圣。此书堪称龙国首部医学百科全书，意义非凡！其中不仅蕴含着博大精深的中医理论，更涵盖了内科、外科、妇科、儿科等各个科室疾病的诊断及治疗方法。此外，还广泛搜集了大量唐以前流传下来的珍贵方剂以及宝贵的医学经验。可以毫不夸张地说，这部巨着宛如一座取之不尽用之不竭的医学宝库。

而《千金翼方》则犹如《千金要方》的姊妹篇，同样出自孙药圣之手。相较于前者，它着重在药物学领域加以补充完善。无论是药物的采集时令、产地分布，还是复杂精细的炮制工艺等等，皆有所涉猎。与此同时，书中亦不乏有关养生保健的精妙知识以及新颖独特的方剂记载。毋庸置疑，这两部不朽之作对于后世医学发展产生了极其深远的影响，成为无数医者研习探索的经典范本，为推动中华传统医学不断进步作出了不可磨灭的贡献。

然而，谈到这最后的一本《本草纲目》，那可真是一部令人瞩目的药学鸿篇巨制！此书乃是由明朝时期大名鼎鼎的李时珍精心编撰而成。其犹如一座巍峨的知识宝库，系统性地归纳并总结了咱们龙国在 16 世纪之前所取得的辉煌药物学成果。

在这本巨着当中，详细记载着数不胜数的各类药物，不仅涵盖了常见的矿物药，还有郁郁葱葱的植物药以及活灵活现的动物药等等，总计多达 1892 种之多！对于每一种药物而言，无论是它们的名称由来，还是其具体的产地分布；不论是独特的形态特征，亦或是精准的采集时节；不管是精妙的炮制手法，还是细微的气味差别；甚至包括潜在的毒性风险，以及所能主治的病症范围……所有这些方方面面，无一不在书中有着详尽入微的描述。

更为难能可贵的是，《本草纲目》绝非仅仅是对各种药物进行简单罗列与记录而已。它凭借着李时珍深厚的学识与严谨的治学态度，果敢地纠正了往昔众多药学典籍之中存在的种种谬误之处。与此同时，该书还开创性地采用了“析族区类，振纲分目”这种科学合理的分类方式，将所有药物按照一定规则划分成不同类别，并以部作为纲领、以类设定为具体纲目。就好比说，其中的植物药被细致地划分为草部、谷部等等。如此一来，整个体系层次分明、条理清晰，极大地方便了后人的查阅与参考使用。

毫不夸张地讲，这部不朽之作对于龙国本土乃至全世界范围内的医药学发展，以及与之相关联的博物学研究等多个重要领域，均产生了极其深远且广泛的巨大影响，堪称当之无愧的传世经典！”

好了，今天的课程内容就到这里了，明天早上的早课会有一位老师专门为你们讲解一下《道德经》的有关内容及相的内容！自行散去吧！说完便施施然的起身离开了道院！

学生们纷纷起身准备离开，这时一个名叫凌风的少年却快步走向讲台。他拿起老师放在桌上的《千金要方》，眼中满是好奇与崇敬。旁边的同学见状打趣道：“凌风，你不会是想现在就开始钻研吧？”凌风笑了笑没说话。

……一夜无话……

第二天早上，正当陈宇轩，王腾飞，韩旭和王皓结伴而来做做早课之时，只见一位老师走向教室讲台！先是用粉笔在黑板上写下‘灵心’二字，然后开口说道：“黑板上写的是我的道号，今天将由我来为大家讲解《道德经》和相的内容！前面你们学的是道教的山，命，医，而我讲相，至于卜有专门的老师为你们讲解！”

说完，同学们都是行礼问好！老师便开始了他的讲解：“《道德经》，其核心思想便是，“道”的概念：“道”是《道德经》的核心。它很抽象，既是宇宙万物的本源，又是事物运行的规律。比如“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”，描述了“道”先于天地存在，是万物之源。

“德”的含义：“德”是“道”在具体事物和人身上的体现。人们依循“道”去行事，所表现出的品行、特质就是‘德’！”

“而其哲学理念则是：辩证法思想：书中充满辩证观点。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，体现了福祸相互依存、相互转化的关系，提醒人们在顺境中看到危机，在逆境中看到希望。无为而治理念：“无为”并非什么都不做。如“治大国，若烹小鲜”，是说治理国家就像煎小鱼一样，不能频繁翻动，也就是统治者不要过度干预社会，让事物自然发展。”

“最为重要的一点就是它还有为人处世的理论：柔弱胜刚强：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，水是很柔弱的，但它能水滴石穿，也能淹没刚强之物，这体现出一种以柔克刚的智慧。知足寡欲：“知足不辱，知止不殆”，告诉人们要懂得满足，控制**，这样才不会陷入危险和耻辱的境地。”

“现在请同学们打开道德经第一章。”待到台下的同学们都找出了布袋中的《道德经》后便开口说道：原文：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”

“关于老师我的理解是：第一个“道”是指宇宙万物的本原和规律。这句话是说真正的“道”如果用言语表述出来，那所说出来的道就不是永恒不变的“道”了。对于事物也是如此，能够命名的名字，不是永恒的名字。无名的状态是天地最初的混沌状态，有了名称，就有了万物的分别，也就产生了万物。”

第二章原文：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。”

讲解：当天下人都知道什么是美的时候，丑的观念也就产生了；都知道善，不善的观念也随之出现。有和无、难和易等都是相互对立又相互依存的。所以圣人用无为的方式来处理事情，用不言的方式来教导众人，即不刻意去做，顺应自然规律。

第八章原文：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

讲解：最高的善就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争，它处于众人所厌恶的低洼之地，这种品质最接近“道”。这体现了道家推崇的柔弱、不争的价值观。

老师讲到这里的时候，底下的王腾飞则举手问道：“为什么会直接跳过中间几段，直接讲解第八章了？”

“本来我也是不想讲解的，既然你诚心诚意的问了，我也就大发慈悲的告诉你们，之前可能是没有对第三章到第七章进行讲解，而不是刻意跳过。这些章节也都非常重要。不过与你们和咱们所学的关联不大！

“比如第三章涉及到社会治理理念，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”体现老子对于社会秩序和民众**引导的观点；第四章“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”进一步描述道的特性，像深渊一样，好像是万物的宗主，加深对“道”的理解；第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”展现出一种自然主义的观点，天地和圣人对待万物、百姓是不偏不倚的，遵循自然规律而没有情感偏向；第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”用比较隐晦的比喻来讲述“道”作为天地万物根源的特点；第七章“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”通过天地长久存在的例子来阐述无私反而能够长久的观念。每一章都有其独特的哲学思想值得深入解读。我没有解读的意思是想让你们多学多思考，而不是照着我的道走下去而已！”

王腾飞立马鞠躬弯腰行礼道：“学生受教了！”

老师见状摆摆手道：“好了，别文绉绉的了，像个腐儒一样！”

接着开口道：“第二十二章原文：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”

讲解：弯曲才能保全，委屈才能伸展，低洼才能充盈，破旧才能更新，少取才能多得，贪多就会迷惑。所以圣人坚守“道”，把它作为天下行事的准则。这体现了老子辩证的处世智慧。”

“第四十二章原文：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

讲解：道产生了统一的事物，这个事物又分为阴阳两个方面，阴阳相互作用产生第三种状态，进而生成万物。万物都包含着阴阳两个对立面，在阴阳二气的相互激荡中达到和谐。这一章阐述了老子的宇宙生成论。”

“以上我给大家详细讲解的所有这些内容呢，其实全部都来源于我个人长期以来的经验积累以及深刻思考后的心得体会和感悟所得。所以啊，各位同学完全没有必要像照葫芦画瓢那样去生搬硬套、亦步亦趋地死记硬背哦！因为每个人所处的环境不同、面临的情况各异，我们应该结合自身实际状况灵活运用所学知识，并在此基础之上加以创新发展，这样才能真正将其转化为对自己有用的东西呀。”老师突然苦口婆心的劝解道！