退亲发家科举路，六元及第娶公主 第114章 肯定不是给当今皇帝找个爹

苏润写好之后，检查了两遍，确认不跑题，不犯忌讳，也不能改的更好，这才摇铃唤衙役，糊名交答卷。

或许是相比之下，苏润的杂文确实稍微有些短板；

再或者，战至这里的全是精英。

总之苏润出来的时候，龙门处已经有七八人了。

司彦、徐鼎和梁玉一见到苏润，就迎了上来，四人又凑到一旁嘀嘀咕咕。

不同于帖经，对就是对，错就是错。

杂文一看文采，二看主考官的喜好。

且这场题目方向如此明确，想跑题也不容易。

所以苏润等人凑到一起，仅仅是互相交流了一番自己作的文章和试帖诗而已。

对苏润来说，这一场考试的成绩还是其次。

最重要是能取中，继续参加下一场策论。

反正府试的排名，是综合三场考试成绩评判出来的。

苏润最擅长的，一是时务策，二是史论。

而府试第三场考的正是这两项。

等到五十人到齐，开龙门的时候，叶卓然和张世都还没有出来。

坐上马车，徐鼎望了眼紧闭的考场大门，沉声提议：

“我们先回去吧！”

“昌永和卓然肯定想着再改改，估计不到最后时限不会出来。”

论起诗、赋，六人之中，叶卓然垫底，张世倒二。

引用程介的评价：

叶卓然的诗赋毫无灵性，看上去死气沉沉。

张世的诗赋太过华而不实，只会阿谀奉承。

为此，程介还曾建议两人互相学习，取长补短。

其他人对徐鼎的话也很认可，

因此，留下六顺架马车在考院外等人，其余人就先回去休息了。

天色转黑时，叶卓然和张世才回来。

第二场发案日，苏润等人依旧在梁府书房内卷，没有露面。

照旧是六顺和八方去看的榜，然后回来报喜。

这一场，苏润依旧是榜首。

司彦和徐鼎分别第三、第六。

叶卓然和张世则是险险挂在了外层最后几名，差点掉进内圈去。

最值得惊喜的是梁玉，这一场直接蹿到了第二。

梁父知道后，笑得合不拢嘴。

当即就打赏出去了一个银锭子。

这下，六顺和八方也合不拢嘴了！

苏润前两场名次落定，苏行又知道最后一场的考题是苏润擅长的。

因此，又悄悄去了一趟赌坊，来了场梭哈。

梁父虽然不敢把全部身家都压上去，但也凑了个热闹。

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四月十九，寅时三刻。

背负着梁父和苏行沉重期待的苏润，进入了考场。

熟悉的流程之后，苏润在天亮后开始答题。

第一道题目是史论：

【古今直谏者，劝化无出于汉诸葛武侯，犯言莫过于唐魏郑公论。】

唐魏郑公，就是唐朝魏征。

因其被封为郑国公，而有‘魏郑公’之称。

所以这道史论题的意思就是：

论述：从古至今，以劝导感化的方式直言进谏的，没有比大汉诸葛武侯做得更好的，以冒犯圣颜的方式直言进谏的，没有比唐朝魏征更厉害的。

既然武侯这里用的是劝化，那指的就不是昭烈帝，而是后主。

武侯与后主情若父子，且后主孱弱，所以他直言进谏的方式有些类似于养儿子，以教导感化为主。

苏润能肯定的是：出卷人出这题的目的，肯定不是给当今皇帝找个爹。

因此，这道史论的论述方向，他觉得应该往魏征的方向靠拢。

确定了方向，苏润继续剖析魏征。

身为谏官，魏征?尽忠拂过，但也没少在大庭广众之下，让唐太宗下不来台。

大炎是封建王朝。

皇权至上。

皇帝需要敢抛出性命不要，说实话的谏官。

但是不一定需要魏征这样冒犯天颜的。

该写的写，不该写的别写。

拿不准能不能写冒犯天颜，苏润就狡猾的绕过了这一部分。

他直接以‘君明臣直’为论点。

先说谏臣对江山社稷的重要性，引出魏征后，通过唐太宗来拍熙和帝马屁：‘太宗明，然今上更明’，中间时不时引经据典一番，最后再表达一番大炎日盛，自己希望成为魏征这样的直臣，武侯这样的忠臣云云。

苏润涂涂改改，打完初稿，太阳就已经升到了正中。

他正想再好好修改一番，肚子里就叽里咕噜的叫了起来。

饿了。

苏润捂着肚子，看着不甚满意的文章，感慨道：

“怪不得这一场只有两道题，却要考两日。”

“一天时间还真不够！”

他理了理书桌，问考场衙役要了午饭来吃。

考场提供的午饭是一个白面馒头和一碗稀稀的米粥。

这就很不错了，都是精粮！

小老百姓们一年到头才能吃几次白面？

苏润咬着干巴巴的馒头，就着稀粥，一边吃，一边思索着，将文章修改了一遍。

吃完饭，苏润困劲儿上来了。

他将答卷小心放好，然后把号板合在一起，蜷着身子睡了个午觉。

等睡醒之后，他才精神奕奕的开始答卷。

第二道是时务策，题为：

【青阳府地瘠民贫，常苦食不果腹。天灾一至，则家破人亡，饥馑满道，骨肉相弃，鬻子求存。斯时也，社稷不宁，流民日增。民不安则食不保，日日相复，愈演愈烈。今问：何以施政，俾民丰衣足食，使府财阜民安？】

这道题目更直白。

就是说青阳府土地贫瘠，百姓贫困；平时吃不饱肚子，一旦遇到天灾，就活不下去；百姓变成流民，土地无人耕种，粮食减产，这么个恶性循环，百姓活的越来越差。

问：如何治理地方，才能让百姓富足，青阳府富裕。

这题范围就有些大了。

如果只夸夸其谈，说什么精耕细作，无异于纸上谈兵。

田地产量的上限不会有太多的突破。

遇到天灾**，一样是活不下去的。

大炎朝廷让百姓去种地，然后收取税粮，治理国家。

这其中。

土地就是命根子，对百姓是，对朝廷亦是。

百姓除了种地，基本就不会做别的了。

同样地，官府除了让百姓种地，别的也保障不了。

所以，古代每逢天灾**，就有很多百姓背井离乡，成为所谓的流民。

若想让百姓在遇到灾害的情况下，还能留在本地，一是官府有能力为本地百姓兜底，二是要减少百姓对于田地的依赖。