科举，张时安带头开卷 第152章 藏书阁2楼

张时安看的那是每一本都恨不得捧在手心好好的钻研钻研。

不过时间紧迫。

种类虽然还挺多，但他还是要找自己最欠缺的类型。

其他的能大致的看一看，也算是不错，这会时间大概也就还剩两三个时辰就要关闭。

趁这段时间，先挑选出自己急需的，顺便在把自己想看的，尽量记在脑海当中。

也就是这辈子的记忆力超群，也不用管他意思如何先把东西记下。

下一次想要进来，可就要等到下个月了。

而这段时间赵小磊和金铭轩都咬的太死，谁知道下个月还是不是他的第一。

特别是，赵小磊那么抠搜的性子，半夜，都自己点的蜡烛，在那里刻苦。

简直就是让他压力山大。

更别提那家伙的记忆力，就连张时安都觉得十分的恐怖。

至于金铭轩就不用说了，以前那么喜欢放狠话的一个人。

现在，沉默寡言的样子，就连周围的气息，都已经不一样了。

一看就是劲头十足，仿佛只要张时安随便露出一个破绽。

那两个家伙就能一头扑上来，连个反扑的机会都不给他。

目光急切却又不失沉稳地扫过一排排书架，仿若一位探寻宝藏的冒险者。

在层层叠叠的典籍之间，几部散发着独特魅力的书卷渐渐映入他的眼帘，仿若命中注定般与他的境遇严丝合缝。

他首先留意到一本名为《破局策论》的古籍，封皮以暗青色的绸缎装帧，岁月虽在其上留下斑驳痕迹，却难掩其卓然风姿。

轻轻翻开，内页的纸张薄如蝉翼却透着坚韧，墨色字迹工整而不失灵动，似有书写者的才情满溢其间。

这个书他真是听都没听过，就连是谁写的，这个人，他倒是有点印象。

听说是江浙那一派，出了名的大儒，都是手抄写板。

不过，纸张有些陈旧，估计，也已经经历了不少年。

书中详述了历代朝政更迭、官场风云变幻之际，那些名不见经传的小人物如何凭借非凡谋略突破困境、扭转乾坤。

既有寒门士子在科场舞弊风波中巧妙自证、脱颖而出的惊险历程，也有外放小吏于地方积弊丛生时另辟蹊径、推行革新为民请命的传奇故事。

这玩意看了一点就让他有种再艰险的困境亦有破解之法，只需心怀谋略、审时度势。

这种也不知道是自传，还是说是杜撰的。

但绝对不是什么话本子的类型，因为里面的内容，鞭辟入里，非常的深奥。

还有里面一些官场上面的注意事项，以及很多科举之中需要规避的内容，以及加分的项目。

他觉得这本十分不错，可以先看看能不能把内容记下。

反正他是十分喜欢，要是遇不到更好的，就带这一本出去。

紧挨着的是一本《笔锋养晦录》，书页边角微微卷起，却散发着一种内敛的力量。

此书不似寻常科举范文那般华丽堆砌辞藻，而是专注于磨砺笔力、蕴蓄文风。

它从先秦诸子散文的质朴深邃、汉赋的磅礴大气讲起，剖析每一种文风背后的时代诉求与精神内核；

继而阐述唐宋大家如何在宦海沉浮间，以笔为刃，或针砭时弊、或抒发豪情，文字看似温润如玉，实则暗藏锋芒。

这本书内容倒是与他的场合十分的贴切。

毕竟张时安，也不喜欢去写那些特别华丽的辞藻。

反正他的文章从来没有被批为华而不实、欠缺深度。

这本书，倒是非常适合给自家二师弟。

徐子睿的文章风格，就是欠缺一点写实，这本书的确不错，先留着。

感觉看完这本书之后，大家伙应该就懂得真正的文章并非为炫技而生，需扎根现实、厚积薄发，方能在科场之上以笔破题，一鸣惊人。

目光继续往前搜索。

而在书架最内侧，静静躺着一本《士心鉴略》，封面古朴无华，仅以素纸题签，却让张时安忍不住心中一动。

书以编年体例，记载了古往今来仁人志士在山河破碎、民生凋敝之时的抉择与坚守。

有忠义之士在朝堂党争、奸佞当道下，坚守正道，不惜舍生取义；

有贤能之才于乱世烽火、外敌入侵时，弃笔从戎，凭借满腹经纶运筹帷幄。

当时俺只是粗略一看，这本书的内容说不上多重要。

但起码能够让看过这本书的人，心中都格外震动。

这本书让他有种于迷茫中寻得初心，知晓身为士子，不应仅为功名利禄而奔走，更要胸怀家国天下。

以学识为舟、勇气为桨，渡万民于水火，如此方能在科举入仕之路走得坚定且长远，不负所学、不负苍生。

与此同时，又在角落处发现了熟悉的箩筐。

看到箩筐张时安就有些走不动道，毕竟他非常的清楚，放在地上的绝不是什么破烂。

而是，满满的宝藏。

把找好的书放在桌案上，快速跑过去翻找了起来。

拿起其中一篇文章，走到窗檐边，透着外面的光亮，观看了起来。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

天地之大，非一人之力可及，然圣贤之心，常怀天下。

为天地立心，非独善其身，乃兼济天下也。

上古之时，伏羲观天象，察地理，画八卦以通神明之德，类万物之情。

神农尝百草，教民稼穑，使天下百姓得以饱食。

黄帝垂衣裳而天下治，仓颉造字而文明兴。此皆圣人之心，为天地立命，为生民立极。

周公制礼作乐，孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》。

孟子曰："；先圣后圣，其揆一也。"；圣人之心，在于教化万民，使天下归仁。

荀子言："；天行有常，不为尧存，不为桀亡。"；

然圣人之心，常怀天下，以仁义为本，以礼乐为教，使天下归于正道。

秦汉以降，董仲舒倡"；天人感应"；，朱熹集理学大成，皆以圣人之心为天地立极。

司马迁着《史记》，"；究天人之际，通古今之变"；，以史为鉴，可知兴替。

班固修《汉书》，"；综其行事，旁贯五经，上下洽通"；，皆以圣人之心，为后世立范。

为天地立心，非独圣人之事，亦君子之责。《大学》云："；

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身。"；修身齐家治国平天下，皆是为天地立心之举。

君子之道，在于以天下为己任，以仁义为根本，以礼乐为教化，使天下归于正道。

天地之大，圣人之心，常怀天下。为天地立心，乃千秋万代之伟业，非一人之力可及，然人人皆可为天地立心。

君子之道，在于以天下为己任，以仁义为本，以礼乐为教，使天下归于正道。

如此，则天地之心立，万民之极定，天下太平矣。”