天穹碧外 第137章 静夜论道

数不清的鸟雀遮天蔽日，“叽叽喳喳”地喧闹声，仿佛使整片山川大地都开始沸腾起来。一个少年在前头飞身疾掠，一道白色的影子跟在他的身后，兴奋地“呱呱”直叫。高高的天空上，两只盘旋的黑影显得异常不安，却始终是没敢降低下身形。

一个番邦模样的僧人，站在这群鸟雀的中间，身形挺立，嘴角却挂着苦笑。想他大雪山的一代上师，也不知有多少人，争先恐后地想要拜在他的门下，都无法入得他的法眼。偏偏自己相中的这个少年，却是死活都不愿做自己的弟子，这让伦珠上师，岂有不心酸之理。

不过想起与云帆相遇后的种种，伦珠上师却又不禁嘴角莞尔。越想越是觉得，这个少年是哪里都好，无论如何也要将其收归门下，若是由此子继承了他的衣钵，将来必定可使佛光普照大地。

“佛陀寂灭，正法千年，像法千年，如今已是真正的进入了万年末法之期，这世间还有几人愿意侍奉佛前？”

那伦珠欲挟云帆北去，云帆这一逃脱樊篱，便一路向南而遁，一口气跑了数个时辰，才找了一处山洞躲了起来。云帆补充了一些食水，想起这一日一夜的经历，嘴角也不自觉地翘了起来。

他现在开始相信，那伦珠的确不是为了他的灵石而来，不然也不会在制住他后，还依然温言悦色，更是没有去搜查他身上的东西。

昨日伦珠擒下云帆之后，便携他离开了梅岭，入夜时分，二人便已经深入到了九岭山脉的腹地。当时清风徐来，月凉如水，二人在溪水边架起了一堆篝火，白羽独立在远处的高枝之上，静静地聆听着二人的交谈。

云帆道：“大喇嘛，我自有自己的师承，是不会再改投他派的，你又何必要苦苦相逼？”

云帆听王守仁叫伦珠大喇嘛，于是便也跟着改了称呼。

伦珠正色道：“世间一切果，皆由一切因，十界迷悟，不外如是。而一切因果皆有其缘法，法由缘生，因从缘起，你与我佛有缘，与本座有缘，这么说你懂了吗？”

云帆没好气地道：“哼，照你这说法，与强盗何异？如此说来，只要说上一句此山与我佛有缘，难道这座大山就是你佛门的不成？”

没想到，伦珠却是很认真的点了点头：“然也，你不见，只要是名山大川，皆有我佛门道场吗？不信你在附近找找看，必定有我佛家的寺院。”

闻言，云帆竟是一时语塞，不用去找他也知道，这附近的寺院估计还不止一座，一路上所路过的大小庙宇，就已经见过了好几处。

云帆憋了半天，还是直言拒绝：“不管你怎么说我都不会拜你为师的，我现在虽然打不过你，那是因为我修练的时间尚短，可不是我师门的传承不如你，不信你就再等我十年，到那时我如果还打不过你，再拜你为师那也不迟。”

伦珠点头道：“不错，你这个年纪就已经拥有了末那识，即便是我，也是闻所未闻，想来你的传承必定很不一般。我观你现在，应该是身陷修行障中，想要再进一步，可说是难如登天。只要你肯拜在我的座下，我便传你突破瓶颈的法门，可直达阿赖耶识的至高境界。”

“什么是末那识？什么又是阿赖耶识？”

对于云帆能够虚心向他请教，伦珠上师显得很是高兴，他笑对云帆道：“你昨日与我交手，是不是很是疑惑，为何无法锁定我的位置，如果闭上眼睛，便发觉不到我的存在？”

云帆点头承认：“是呀，你是怎么做到的，按理来说，不应该有什么东西，能够躲避我的神识才对。”

伦珠道：“眼、耳、口、鼻、身、意，是为六识，或称之为六感、六觉。说起末那识，就必须先要明白什么是阿赖耶识，而阿赖耶识则被称为第八识，也叫做无没识、藏识、本识、种子识。这阿赖耶识存而不失，含藏万有，乃是大千世界众生的自我本源。”

云帆暗道：“这倒是与修真者所说的真我有些相像，至于这其中的区别，且听他下面怎么说。”

又听伦珠喇嘛继续言道：“阿赖耶识性如虚空，无形无色，不坏不灭，能世世随业受果，虽离见闻觉知，无分别性。通过修行阿赖耶识，便能寂照无名，任运轮回。”

云帆皱眉道：“大喇嘛，这世上真的有轮回吗？”

伦珠笑道：“本座已历百世轮回，又历经七次转世重生。”

云帆闻言大为惊叹：“难怪你这么厉害，原来已经修行了七辈子了，小子佩服...佩服......”

“我们还是继续来说说末那识吧，末那识又叫做意根，乃是介于意识与阿赖耶识之间的第七识。很多经书中又将其称之为我执识，认为其恒审思量，是为执故。然，何为识，简单来说识既认知意，既辨别意，无论是于外或是于内，这都是识的本意。末那识之所以称之为意根，皆因其是比意识更深一层的识觉。前面六识皆是依缘而存，比如眼识就必须依明缘而存，若无明缘，于黑暗之中，双眼再亮也会变成瞎子，而意识也须依托于因缘。”

伦珠指着远处一只伏地而的走野兔道：“若无因缘，那小兽灵觉再是敏锐，也感知不到本就不存在的危险，而天上的那两只金雕，便是它惊骇奔突的因缘。”

见云帆听得很是认真，伦珠暗中嘉许，继续讲解道：“而末那识所依之缘，却是作为第八识的阿赖耶识。之前说过，阿赖耶识乃是众生的‘自我’本源，这里不得不说，所谓‘识’的更深一层的含义，那便是性知。所谓性知，即对自我的一种认知，阿赖耶识无疑便是具备先天性知，而末那识便是其认知外界和自我之间的工具与桥梁，所以说当你运用末那识去观察世界时，轻松的便可以突破明缘、空缘、因缘等所有障碍，不受光线、空间等种种限制，直接反馈到你的大脑之中，与双眼所见，亲手触摸，无二无别。”

听到这里，云帆便已经对末那识和阿赖耶识有了一定的了解，同时结合他的以往所学，还有了更进一步的猜测。

在云帆想来：“阿赖耶识与真我既有共通之处，却又不尽相同。或者从本质上来说，这两者在最初的时候，或许就是同一种东西，只是佛门与修真者印证的法门不同，才使二者有了本质上的区别。正如伦珠所述，阿赖耶识性如虚空，且无形无色，又不坏不灭，普通人根本就不可能发现阿赖耶识的存在，而佛门印证阿赖耶识的法门就是缘起性空，这也正是佛法中真空生妙有的真谛，与《老子》五千言中的无名，万物之始；有名，万物之母，有着异曲同工之妙。”

伦珠上师见云帆陷入了沉思，面上则愈加的祥和，便于一旁手结智拳印，口诵真言。而云帆此时却是思绪飞驰，无数的念头纷至沓来。

“佛门的方法是缘起性空，那么修真的法门就在于一个修字，在本我之中再修出来一个真我。难怪师祖当年曾说，修真就是一次不经转世的轮回，而且还是打破了轮回天道的自我轮回。而轮回的本体，便是修士所修炼出来的元婴，当然这种修炼的先决条件，就是必须要有大量的灵气。而然修神呢？修神者修练的是元神，难道，阿赖耶识就是存在于元神之中？”

云帆越想越觉得有理，这不禁又让他想到：“不管是修真还是修神，最终的目的都是为了长生久视，为了能够脱离躯壳的桎梏枷锁，也都需要大量的天地灵气，或是成就阳神或是元婴大成。他现在算是明白了，伦珠为什么会去转世轮回，这只是灵气匮乏之下的无奈之举，不过，这也是变相地达到了长生的目的。”

云帆又想起之前交手时，伦珠所使用的手段，以真言配合结印，便能调动一定范围内的天地伟力，可见阿赖耶识才是他沟通天地之力的载体。以伦珠的修为，即便不如金丹修士，想来也相差无几，毕竟二者的攻击方式也都同出一辙，可见伦珠之前的确是手下留情了。

尽管如此，云帆也决不会拜伦珠为师，他的路只能是他一个人独自走下去，何况他已经有了玉华门这个牵绊。云帆理清了思路，便苦思起了脱身之计，王守仁对于伦珠的禁制无能为力，但并不代表云帆也拿它没有办法。

云帆此时只是苦于丹田受制，调动不了自身灵力，不然早就破除了封印。但是之前王守仁输入到他体内的真气，被他强行截取了一些残存在经脉之中，这一丝真气没有多少，却足以使他脱困。

王守仁所遗留的这缕真气虽然微弱，但是在负载了南明离火之后，便足以破除伦珠的这股封禁。当云帆将这一缕真气在体内运行了一个周天之后，他的丹田便从禁制中解脱了出来，但是想要逃出生天，却只能再想别的办法，趁此时机还是要多恢复一些实力才是。