修仙修傻了 第116章 超然之境

老子轻咳一声，开始讲解第二十六章：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”

怡宝恭敬问道：“老君，您说‘重为轻根，静为躁君’，这重与轻、静与躁之间的关系该如何深入理解？”

老子手抚长须，说道：“重乃根基，犹如大厦之基石，树木之深根。轻为表象，若无重之根基，轻便无所依托，如飘萍逐水，难有定所。静能制躁，躁由心生，心若宁静，如止水之渊，外界纷扰亦难动其根本。躁则乱心，使人迷失方向，举措失当。”

小普若有所思后问道：“老君，‘是以君子终日行不离辎重’，这里的辎重是否只是简单的行李物资，还是另有深意？”

老子微微点头，道：“辎重非仅物也，更喻指根基、根本。君子行事，时刻不忘根本，不被表面的轻佻诱惑所动。于修身而言，道德修养、本心之善即为辎重；于治国，民生福祉、国家根基便是重中之重，不可须臾离也。”

怡宝又追问道：“老君，‘虽有荣观，燕处超然’，在面对荣耀繁华时，如何才能做到安然处之，不被其扰乱心神呢？”

老子目光深邃，说道：“需以静制动，以重驭轻。深知荣观如过眼云烟，虚幻不实。不贪恋、不追逐，以淡泊之心视之。如飞鸟过空，虽有山川美景，却不停留眷恋，心向远方。不为一时之荣而忘乎所以，坚守内心宁静与根本，方能超然物外。”

小普接着说：“老君，‘奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。’君主若轻躁行事，会带来如此严重后果，那他们该如何避免呢？”

老子神色凝重：“君主当以天下为重，以万民为本。不可仅凭一己私欲、一时冲动而妄为。应沉稳持重，静心思虑朝政得失、民生疾苦。制礼作乐、颁布政令皆需契合国情民意，不兴无谓之师，不加重百姓负担。若能重静自持，国家方能长治久安，否则将根基动摇，君位亦失。”

怡宝眼睛一亮，问道：“老君，这对于我们普通人在生活中的启示是否是要在追求目标时，不被浮躁情绪左右，重视根基的稳固，踏实前行呢？”

老子微笑道：“善哉，汝能有此悟。凡人于世间，无论为学、立业、修身，皆需以重为根，以静为守。不为浮名虚利所动，一步一印，夯实根基，方能于人生之途稳健致远，不失本心与方向。”

小普与怡宝皆拱手行礼，深感此章智慧，铭记于心，以便日后在生活里依道而行。

老子微微闭目，须臾，睁眼讲道：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

怡宝率先发问：“老君，‘善行无辙迹’等句，是说圣人做事的境界极高，让人难以察觉其行动的痕迹吗？这如何能做到呢？”

老子双手抱臂，说道：“此乃顺应自然、无为而治之妙。圣人之行，如春风化雨，润万物于无声。因其心与道合，依道而行，所为之事皆契合自然规律，不刻意为之，故无生硬之辙迹。善言者，其言真诚质朴，不矫揉造作，无虚伪巧诈之瑕疵，能感人至深。善数者，心算神妙，不依赖外物，此皆因对事物之理洞察深刻，非刻意炫技。”

小普思索片刻后问道：“老君，‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’圣人为何能做到不遗弃任何人、任何物呢？”

老子手抚长须，缓声道：“圣人以慈悲为怀，能洞悉众人与万物之性。人有贤愚不肖，物有优劣等差，然皆有其用。圣人因材施教，因物制宜，发掘其潜能，使各得其所。如良匠能化腐朽为神奇，于顽石中见美玉，于废材中造华屋，此乃圣人之袭明，以道之光辉普照，不使一人一物被遗落。”

怡宝又问：“老君，‘善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。’这是说善人与不善人之间相互依存、相互学习的关系吗？”

老子目光深邃，说道：“正是。善人以其德行与智慧，可为不善者之楷模，指引其走向正道。而不善人之行，亦可为善人提供借鉴，使其反思自身，避免犯错。二者相资为用，如阴阳互补。若不善之人不知敬重善人，善人亦不珍惜不善人所带来之警示，虽貌似聪慧，实则深陷迷惑，此乃道之要妙所在，不可不察。”

小普接着说：“老君，在世间中，我们该如何去发现并践行这种善人与不善人之间的关系呢？”

老子点头道：“于人群之中，当以谦逊之心，见贤思齐，见不贤而内自省。以善者之言行修正己身，以不善者之过为戒。于物亦同理，珍惜万物，善加利用，不暴殄天物，使物尽其用，人尽其才，如此方合于道之理，渐入佳境。”

怡宝眼睛一亮，问道：“老君，这是否意味着在生活里，无论是与人相处还是对待事物，都要秉持一种包容且善于发现价值的态度？”

老子微笑道：“然也。以包容之心纳万物，以敏锐之眼识价值，于世间万象中领悟道之真谛，方可得内心之安宁与处世之智慧，使自身与天地同流，与道合一。”

小普与怡宝皆拱手行礼，深感此章内涵深刻，决意于今后悉心体悟践行。