穿越历史，从远古到现代 第41章 我国封建社会初期～战国时代9

诸子百家散文（2）

2、《论语》

简介：

《论语》是孔子门徒及其再传弟子集成的。书中辑录了孔子和他的弟子的言行，是一部儒家学派的重要着作。

自宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为四书，并为《论语》、《孟子》作了集注，它就成为封建时代读书人的必读书。

同时，后世的人们也重视它，把它看作是研究孔子思想的直接材料。

《论语》包括《学而》、《为政》等二十篇。一篇包括若干章，一章记一件事或几句话。文字简约，含义丰富。内容涉及哲学、政治、教育、文学以及品德修养等各个方面。

《论语》通行的注本有魏何晏《论语集解》，宋朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》。

孔子小传：

孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zou邹音）邑（今山东曲阜）人。

他的祖先本是宋国贵族，到了他父亲叔梁纥（he河音）做了鲁国大夫，才为鲁国人。

孔子青年时，当过管理仓库和畜牧的小官。后来在鲁国做过三个月的司寇（掌管刑法的官）。

晚年致力教育，整理《诗经》、《尚书》等古代文化典籍，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史着作。

相传他有学生三千人，其中着名的七十二人。

孔子是春秋末期代表没落奴隶主阶级利益的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

在政治上他维护正在崩溃的奴隶制度。为此，他提出了一套唯心主义的理论和仁义道德的说教，被后来封建统治者所改造和利用，成为维护封建制度和统治人民的精神工具。

自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治阶级一直把他奉为偶像，尊为封建社会的“圣人”。

由于孔子长期进行教学实践，在他的教育思想和教学方法中，也有不少合理的因素。

例如他强调“学习”与“思考”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，而且主张“再思”。

他还注重复习，他说，“学而时习之”、“温故而知新”。

孔子在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，也就是“因材施教”。

对于孔子的教育思想和教学方法，我们应当以马列主义为指导进行具体分析，批判地继承。

孔子着作（言论、说教）：

1）“论正名”

原文：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

——《论语?子路》

释义：

孔子生活在中国社会急剧变化的春秋时期。他对当时政治上的种种变乱，看不下去了，认为要想纠正这些现象的继续发展，非正名分不可。

他要用周礼作为尺度去正名分，所以当子路问他：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子毫不犹豫地回答说：“必也正名乎！”

他的意思，想从正名分中做到：国君象个国君，臣子象个臣子，父亲就是父亲，儿子就是儿子。大家遵守本分，就是说名分不要乱。

假使名分乱了，它的后果，会严重产生“民无所措手足”的混乱现象，那天下怎得安宁呢？这是孔子维护奴隶主贵族统治的表现。

译文（参考）：

孔子论正名

子路问（孔子）：“卫国的国君要留您为政（管理国家政治），您将先办那一件事呢？（去不去为政？）”

孔子回答道：“必须先正名分（所处的政治地位和等级身份）。”

子路说：“您所说的话与事实有距离（不相符），怎么先要正名呢？”

孔子说：“你多粗鄙啊！君子（指卫国国君）如果不知道这个道理，（那个职位）还不如空缺了吧（指不到卫国去为政）。

如果名与实不相当，则言就不顺（说的话就是空话，没有用）；假使言不顺（不符合实际），那事情就办不成了；事情既无条理又不和美，那礼乐就兴不起来；礼乐不兴（不行），那么在施政上就不会合于道，刑罚也就会轻重不恰当；刑罚不中（不恰当，滥施刑罚），人民就会恐惧不安（不知道怎么做事才算对）。

因此，名与实必须相应，两者必须一致。君子对于他所说的话如果丧失了德义，也就随便苟且了（没人相信了）。”

注释：

1、子路：名仲由，子路是他的字，孔子的弟子。

2、卫君：卫国君出公。待：留用。子：对人的敬称。为政：管理国家政治。

3、奚：疑问词，什么。奚先：哪一件先办。

4、“正”字使动词用法。正名：正名分。孔子所说的“正名”，就是指用周礼作为尺度去正名分。名分是指人们所处的政治地位和等级身份。

5、迂：就是远的意思，说孔子的话与事实有距离。孔子所谓“正名”，子路以为不是当前急需办的政事。

“子之迂也”，是主语，“有是哉”，是谓语。

6、其：句中语气词，加强反问语气。

这句说：怎么先要正名呢？

7、野：粗鄙。这句说：仲由，（你多）粗鄙啊！

8、盖：连词，连接上句，表示原因。阙：空。如：作为词尾用。

这句说：还不如空缺了吧。

9、这句说：名与实不相当。

10、这两句意思说：假使言不顺，就无法考实，那事情就办不成了。

11、这两句意思说：事既无条理又不和美，那礼乐就兴不起来。依照孔子的说法，事情搞得有条理次序叫做礼，使事物和美叫做乐。

12、不中（zhong仲音）：指不得当。

这两句意思说：礼乐既不行，那么，在施政上就不会合于道，刑罚也就轻重不恰当了。

13、措：放。这两句意思说：刑罚既滥，人民恐惧不安，连手足都不知道放在哪里，就是说人民不知道怎么办才算对了呢！

14、这两句意思是：名与实必须相应，两者一致。

15、于其言：对于他的说话。

16、苟：指说话丧失了德义，而随便苟且的意思。