穿越历史，从远古到现代 第60章 我国封建社会初期～战国时代28

诸子百家散文（20）

9、《荀子》

荀子的主要着作：

1）《劝学》—3

注释：

1、君子：这里指有学问、有道德的人。 巳：停止。 学不可以巳：意思是学习是无止境的。

2、青：青色，也就是现在所谓蓝色。 蓝：草名，也叫蓼（liao潦音）蓝，叶子可制染料。

这两句意思说：靛（dian电音）青这种染料是从蓝草里提取的，但比蓝草的颜色还要青。成语“青出于蓝”就是从这句话来的。具有学生超过老师，一代胜过一代的意思。

3、为：变成。

4、中（zhong众音）：符合。 绳：木工用来取直的墨线。 中绳：合乎墨线取直的要求。

5、輮（rou柔音）：同“煣”，用火熨木使弯曲。 轮：车轮。

6、规：圆规，匠人用来取圆的工具。

7、有：又。 槁：枯。 暴（pu铺音）：同“曝”，晒干的意思。 挺：直。

这三句意思说：即使又（经风吹日晒）枯干了，可是不会再挺直，这是（用人力把它）弯曲使它这样的。

这三句与上三句连在一起是比喻人的思想，经过学习、锻炼，是可以得到改造的。

8、受绳：用墨线量过。

这句说：木材照墨线砍削就直。

9、全：指金属制成的刀剑等。 砺：磨刀石。 利：锐利。

这句说：刀剑拿到磨石上去磨就能锋利。

10、博学：广泛地学习。 参：检验。 省：反省，自我检查。 而：连词，而且。 乎：介词，相当于“于”、“对”。

这句说：君子广泛地学习，而且每天检查自己的言行。

11、知：同“智”，智慧。 行：行为。 过：过失。

12、深溪：深谷。

13、先王：指古代的贤明君主。

14、干：古代小国，为吴所灭，因此又称吴为干。 干、越即吴、越。 夷：东方的外族。 貉（mo莫音）：即貊，北方的外族。 子：婴儿。

这四句意思说：干、越地区和夷、貉地区的婴儿，出生时的哭声一样，长大后风俗习惯却不一样了，这是教育的结果。

15、诗曰：见《诗经?小雅?小明》。 嗟：感叹词。 尔：你们。 无：同“毋”。 恒：常常。息：歇息。靖：安。共：同“供”，供职。位：指职位。 好：喜欢。 听：察觉。 介：给予。 景：大。

全诗的意思说：你们君子啊，不要常常想着贪图安逸，要安心地做好本职工作，喜欢正直的行为，神人察觉了，就会赐给你大的幸福。

16、神：指精神修养。 化：起变化，潜移默化。 道：指圣贤之道。 化道：等于说化于道，指受到圣贤之道的熏陶感染，使气质有所变化。 长于：超过于。

17、尝：曾经。 须叟：片刻，一会儿。

这两句说：我曾经一天到晚地想，但不如学习一会儿的收获大。

18、跂（qi企音）：踮起脚。 博：广。 博见：见得广。

19、招：招手。 见者远：看见的人很远，意思是说：人们在很远的地方也可以看见有人招手。

20、疾：壮，指声音宏亮。 加疾：加强。

21、彰：清楚明白。

22、假：凭借，利用。 舆：车。利：便利。利足：指善于走路。 致：达到。

这三句说：利用车马的人，并不是善于走路，却能行至千里。

23、楫：船桨。舟楫：指船。能水：能游水。绝：横渡。

这三句说：坐船的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。

24、生：同“性”，指人的素质。 物：指外物。 善假于物：善于利用外物。这里的意思是善于学习。

25、蒙鸠：鹪鹩。

26、苕：芦苇的穗。

27、完：完整。 所系者然：等于说系的处所使它这样。

28、射（ye夜晚音）干：植物名，白花长茎，生于高地。

29、蓬：草名，又叫飞蓬，茎高尺余，开小花。

30、涅：黑泥。

31、兰槐：一种香草，它的根叫“芷”，有香气。 是：指示代词，复指根。

32、其：等于说“若”。 渐（jian肩音）：浸。 潃（xiu休音）：溲淘，臭水。 渐之潃：等于说“渐之于潃”。

33、服：佩带。

34、游：指外出游学。 就：接近，这里指结交。 士：指贤士。

35、中正：正道。

荀子在这一段里，用许多比喻来论证社会环境对人的思想有重大影响。

36、物类：万物。 起：发生。

37、象：象征，反映。又一说：象同“像”，作“依照”解。

这句意思说：必和他的德行好坏相适应。

38、忘身：忘记了自身的利害。 作：起。

39、柱（zhu祝音）：作“断”解。束：约束。

这两句意思说：硬物容易折断，软物易受约束。

40、构：集结。

41、施：铺陈。 若一：象一样。

这句说：铺上好像同样的木柴。

42、水就湿：指水向低湿的地方流。

43、畴（chou筹音）：同“俦”。 畴生：类生，丛生。

44、质：箭靶。 的：箭靶正中的圆心。 张：指张挂起来。

45、醯（xi希音）：醋。 蜹（rui锐音）：同“蚋”，一种蚊虫。

46、立：指立身行事。

荀子在这一段里，用大量事例论证客观事物的发生、发展、变化有其必然的因果关系，进而论述人的荣辱、福祸，是人自己的思想言行带来的结果，说明必须努力学习。这样，就不但强调了客观环境对人的思想的影响，也强调了主观努力的重要。

第一段提要：主要是阐明学习的目的和重要性。

47、焉：代词，（在）这里。 这四句，是古代人对自然现象的幼稚理解。

48、善：好事。 神明：指精神和智慧。 圣心：圣人的思想。

这三句意思说：不断地做好事养成高尚的品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

49、跬（kui傀音）步：半步。古时以一足举一次为一跬，两足各举一跬为一步。古人所谓一跬，等于今天所谓一步。

50、骐骥：良马名。

51、驽马：劣马。 十驾：马拉车一天叫一驾，十驾也就是积十天的路程。

52、功：成功，指至千里。 不舍：不止，这里指不停止前进。

53、锲（qie窃音）：雕刻。

这两句说：（如果）雕刻一下就停止，朽木也不能断。

54、镂（lou陋音）：雕刻。

这两句说：（如果）坚持不懈地刻下去，金石也可以刻穿。 “锲而不舍，金石可镂”后来成为成语，表示勤勉不息之意。

以上两个分句都是假设关系的分句。两个分句间的意义关系，文言里常常不用关联词表示。

55、埃：细土，尘。 黄泉：浊水，地下的泉水。 一：专一。

56、跪：协的腿。螯：节足动物前面的钳夹。

57、蟺：同“鳝”，即黄鳝。

这句意思是：不靠水蛇鳝鱼的洞穴，就没有藏身的地方。古人认为螃蟹自己不打洞，其实螃蟹也能弄个窝。

58、躁：浮躁，不专一。

59、冥冥：与下文的“惛惛”都有精诚专一或埋头苦干的意思。

60、昭昭：明辨事理。 下文的“赫赫”有显着的意思。

这两个分句的意思是：所以对学习不专心致志，就不能达到融会贯通；不埋头苦干，就不能得到显着的成绩。

61、衢道：歧路。

62、事：侍奉。 不容：不被双方所宽容。

63、两视：同时看两样东西。 明：看得清楚。

64、聪：听得清楚。

65、螣（teng腾音）蛇：据说是龙类，能兴云雾而游于空中。

66、鼫（shi石音）鼠：形状象兔子。 技：技能。 穷：有“困窘”的意思。 据说这种鼠“能飞不能上屋；能缘（爬树）不能穷木（爬到树顶）；能游不能渡谷；能穴（挖洞）不能掩身；能走不能先人”，所以说“五技而穷”。

这句意思说：鼫鼠有五种技能，但是都不能精通。

67、《诗》曰：见《诗经?曹风?尸鸠》。

68、尸鸠：即布谷鸟。尸鸠喂小鸟，平均对待，始终如一。

69、淑人：善人。 仪：仪表，指人的行动举止。

70、如心结：指心之坚定专一。

71、这句意思说：君子为学或工作应把精神集中在一点上。

荀子用大量比喻，论证学习要专心一意，要有坚持不懈的精神。

72、瓠（hu户音）巴：楚人，古代善弹瑟的人。相传他弹瑟时，能使鸟舞鱼跃。 沉鱼：沉在水底的鱼。

73、伯牙：楚人，古代善弹琴吧的人。 六马：这里指很多马。 秣（mo末音）：饲料。 仰秣：马吃草时把头抬起来。

以上二事比喻学有专长自能感动万物。

74、形：显露。 这两句意思说，：所以声音无论多么微小，没有不被人听见的，行为无论多么隐蔽，也没有不显露出来的。

比喻为学不论大小，都不会泯没无闻。

75、这两句说：山中如果蕴藏着宝贵的玉石，则连山上生长的草木都显得特别滋润；水中如果生长了珍珠，则连崖岸都显得不干枯。

意思是：有学问的人自然会流露出与众不同的气度来。

76、邪：同“耶”，感叹词。 安：怎么。

第二段提要：提出有关学习的态度问题。申明为学的态度应持恒专一，只要肯下功夫，就会有一定的收获。

77、恶（wu乌音）：问词，如何。

78、数：术，指为学的方法、途径。

79、义：这里指学习的目的和意义。

80、真：真诚。 力久，力行而持久。 入：指深入而有所得。

这句意思说：真诚不懈地积累，努力持久地学习，就可以深入而有所得。

81、没：同“殁”，死亡。

这句说：这样学习一直坚持到老死。

82、为之：指为学。 舍之：指放弃学习。

83、《书》：指《尚书》。 纪：记载。

这两句意思说：《书》是记载政事的。

84、《诗》：指《诗经》。 中声：中和之声，指最和平醇正的乐调。 止：存。

这两句意思是：《诗经》收集的都是中和之声所汇萃集中的乐章。

85、大分：总纲，总原则。 类：类例，这里指法律条例。

这三句意思说：《礼》是法律的总原则，各种条例的准绳。

86、敬：指揖让恭敬的种种仪文细节。

87、《春秋》：春秋时期鲁国的编年史。据说孔子曾加以修改。 微：隐微，指微言大义。

88、毕：完备。

这句意思说：在天地之间的道理都完备了。

89、箸：通“着”，铭记。

90、布：表现。 四体：四肢。

91、形：体现。 动静：人的行动。

92、端：读为“喘”，微言。 蝡（ru如音）：同“蠕”，微动。 一：皆，都。

这句意思说：哪怕是微小的一言一动，都可以供别人效法。

93、禽犊：家禽和小牛。古时多用家禽和小牛作为互相赠送的礼品。这里指小人把学习作为取悦于人，追求名利地位的手段。

94、傲：浮躁。

95、囋（zan赞音）：形容语言繁碎，罗索。

96、响：回响。如响：像声音回响一样，不多不少。

97、其人：指贤师益友。

98、法而不说：仅有成法而无详细的解说。

99、故而不切：所载多前代故事，而不切近当前的实际。

100、约：语言简约含蓄。 不速：含义隐约，不能使人直截迅速地理解其意。

101、方：仿效。 其人：指贤师益友。 第一个“之”字作“而”用，是连接词。第二个“之”字作“的”用，是助词。

习君子之说：指学习其人的学说。这句说：一面仿效君子的为人，一面学习他的学说。

102、以：而。 遍：全面。

这句意思说：养成高贵的品德，同时又获得全面的知识。

103、周于世：全面通晓世间的事情。

104、经：读为“径”，途径，方法。 好：慕悦。 这句意思说：学习上最快速的途径，莫过于慕悦和接迎贤师，学习贤师的为人。

105、隆：重视。 这句说：其次是经常以礼法来约束自己。

106、安：作“于是”或“则”解。 特：仅仅，只。 学识杂志：学习杂记之书。 顺：通“训”。 顺诗书：解释诗书。

这句意思是：仅仅是杂七杂八地学一通，给《诗》《书》的文义做注脚罢了！

107、末：同“没”。 末世：到死为止。 穷年：指年寿穷尽的日子。 末世穷年：即一生，一辈子。

108、将：想要。 原：追求根源。 经纬：织布的经纬线，这里指条理脉络。 蹊（xie携音）径：小路，这里指门径。

这三句意思说：想要追溯先王的法制，探求仁义的根本，那么学礼正是他的正确途径。

109、挈：提起。 诎：同“屈”，弯曲。 顿：整顿。

110、道：遵循，实行。 礼宪：礼法。

111、飡：同“餐”。 壶：盛食物的器具。

这句说：以锥子代替筷子进餐。

112、明：透彻。 法士：守礼法之士。

113、察辩：明察善辩。 散儒：自由散漫的儒生。

114、楛（ku苦音）：粗野不合礼仪。 问楛：所问不合礼仪。

115、道：指礼义之道，即礼节态度。

116、礼恭：恭敬有礼。 方：方向，途径。

117、辞顺：言辞和顺。

118、色从：态度好。 致：极，最高境界。

119、瞽：盲目行事。

120、《诗》曰：见《诗经?小雅?采菽》。 匪：同“非”。 交：同“绞”，急切。 舒：缓和。 予：有赞许之意。

第三段提要：主要是谈学习内容、方法、步骤和求教于人的重要性，兼及接待求教者应持的态度。

121、这句意思说：不能触类旁通。

122、一：专一。即下文所说“全”、“尽”、“粹”。

123、涂：同“途”。 巷：小胡同。 途巷之人：指普通的人。

124、桀、纣：夏、商两朝亡国暴君。

125、全：全面。 尽：透彻。

这两句意思说：必须学得全面而透彻，然后才成为有学问的人。

126、不全：指所学不全面。 不粹：指所学不精纯。 美：完美。

127、诵数：反复诵读。 贯：贯通。

128、思索：认真思考所学的东西。 通：融会贯通。

129、为：效法。

其人：指良师益友。 处：指设身处地。

这句意思是：按照贤师益友的榜样去身体力行。

130、害：指妨害全面、深入学习的种种因素。 持养：小心培养。

131、是：此；指全、粹之学。 下三句同。

132、致：极。 好：爱好。

133、以上四句“之”字均作“于”解。

134、权利：权势、利禄。 倾：倾倒，动摇。

135、荡：动。

136、德操：德行情操。

137、定：指有坚定的见解和立场。

138、应：指应付各种事物的本领。

139、成人：完美的人。

140、见：可能是“贵”字之误。 光：古与“广”通。

这三句意思是：天以明为贵，地以广为贵，而君子以学问修养完全精粹为贵。

第四段提要：说明为学必须专心致志，而以学之全、粹为最终目的。