武侠世界刺客行 第二百二十一章 三藏佛指

三藏寺内。

黄四喜被知客僧领入大雄宝殿。

入寺前他已经想到拜见三藏法师的办法。

只见他取出一本经书，递给知客僧：“我家珍藏有四卷佛经，名为《楞伽经》，这是天竺圣僧达摩祖师手书的梵文原卷！”

那知客僧听见‘达摩祖师’、‘梵文原卷’，瞬间就重视起来。

他小心翼翼接过经书，却显得难以置信：“这真是达摩祖师手书真经？”

黄四喜笑道：“这是我家祖传佛卷，我祖上传下时都是这么讲的。”

他给出一个含糊其辞的回答。

其实他手上的四卷《楞伽经》是真真正正的达摩手书，当年他从射雕江湖的少林寺里得来，并从经书夹层里找到《九阳神功》。

他考虑到《楞伽经》是孤本，并没有随意丢弃，就一直携带至今。

不过现在是狄仁杰江湖，又是大唐时期，少林寺建寺只有一百五十年，距离达摩在嵩山面壁也才过去短短百年，目前的少林寺内肯定存在另外一部《楞伽经》。

所以黄四喜就没有笃定自己的《楞伽经》是真本，他仅仅是要通过《楞伽经》引来重视，继而见到三藏法师罢了。

虽然那知客僧佛法不深，却也知道《楞伽经》的鼎鼎大名，这是佛门禅宗宝典，也是三藏法师开创唯识宗主要研修的经卷。

那知客僧地位太低，已经处置不了此事，就向黄四喜作了一揖：“请施主稍等，小僧去邀请窥基师叔来，他是三藏祖师亲传弟子，自能阅鉴施主梵经！”

他先将经书奉还，然后返回内堂请人。

黄四喜等了片刻功夫。

忽听一道洪亮男音从内堂传了过来：“达摩祖师手书的《楞伽经》我见过，存放在少林寺的藏经阁里，不会外流出寺，那位施主的经书应该是誊抄之作！”

随着声音落罢，人影也出现在了大殿内，这是一位年纪三旬的魁梧僧人。

他声如洪钟，喊话时竟把梁上灰尘震落下来，显露出不俗的内功修为。

他径直走到黄四喜座前。

知客僧后脚赶到，给黄四喜介绍，他就是窥基大师。

窥基大师单竖手掌，先问一句：“贫僧见过黄施主，就是黄施主拿了《楞伽经》来吗？”

黄四喜朝他点了点头，把刚才那本佛经递给他。

他翻开一看，顿时大奇：“咦？这不像誊抄之作，反而与达摩祖师的真本没甚么差别！”

他再次望向黄四喜时，脸上已经有了急意：“《楞伽经》共有四卷，敢问黄施主，你……”

不等他把话说完，黄四喜已经把余下三卷取出，一并交给了他。

窥基大师看罢以后，不禁迷惑起来，一时甄别不出《楞伽经》真伪。

但他性情豪放，遇事不钻牛角尖，就打算请同门品鉴。

窥基大师忽然一笑，问黄四喜：“今番黄施主携带佛经入我寺庙，究竟是意欲何为呢？”

黄四喜开门见山：“我钦佩三藏法师无畏西行，准备把祖传的四卷《楞伽经》供奉给贵寺，不过我遇见一道佛门难题，迟迟解决不得，想请三藏法师当面解惑！”

窥基大师顿时明白过来，黄四喜是要当面找三藏法师求教。

他面容为难：“师父正在后山闭关，贫僧可以把《楞伽经》送去，请他老人家过目，但他老人家愿不愿意见你，贫僧不敢妄言！”

黄四喜立即作了一个手势：“请大师携经前往，向三藏法师说明原委！”

窥基大师见黄四喜这么痛快，愿意把佛经暂交他手，他就把四本经书谨慎抱在怀里，躬身告退：“请黄施主稍等一会儿，贫僧这就去禀明师父！”

这次黄四喜等待的时间比较久。

差不多一炷香后，窥基大师去而复返，言明三藏法师愿意相见，请黄四喜一起前往后山。

黄四喜很是高兴。

他就随同窥基大师左右，赶去后山一片绿意葱葱的竹林。

途中他好奇观察地形，只见林间竖满一根根的方形石柱，都有数丈之高，柱上刻有梵文，看上去极有门道。

窥基大师见他对石柱感兴趣，介绍这里是三藏法师日常清修的法场，为了防止被外人干扰，就摆了一道移魂阵。

黄四喜对移魂可不陌生，他所修《九阴真经》里就有一部移魂**，可以控制人心神智。

当年他重入碧血江湖闯荡，曾经多次使用移魂**，拷问鞑子情报。

他知道狄仁杰江湖里术士横行，最擅长通过心灵控制，幻化出各种移魂幻象，其中就属封魔族的移魂幻术最为精深。

而这些幻术的底细，其实就是运使内力，慑人心魄、控人神智，但武学层次比‘移魂**’高深的多。

穿过移魂阵后，黄四喜与窥基大师来到一棵古树前面。

这古树也不知生长了多少年月，树干极粗，数人都不能合抱。

只见树下正盘坐一位白胡子老僧，老僧面前放着黄四喜的四本《楞伽经》，依次摆开。

黄四喜见这老僧面容甚是慈祥，神采宝相，双眸向黄四喜望来，似有明光流动，自然生辉。

不过老僧旁边站着的中年和尚，表情却显得一派冰冷，他本就圆脸小眼，又刻意眯着眼，就好比一具石雕，一动不动静立在老僧身旁。

窥基大师领着黄四喜止步于两僧数尺开外。

窥基大师先向两僧作揖，指向黄四喜：“师父，师兄，这位就是送经的黄施主！”

然后又给黄四喜介绍：“黄施主，这便是我师父三藏法师当面，那位是我师兄圆测大师！”

黄四喜心里已经猜到老僧就是三藏法师，旋即双掌合十行礼。

礼毕后，又朝中年和尚顿首致意。

窥基大师已经引荐，这位中年和尚法名圆测。

黄四喜早有耳闻，圆测大师也是一位得道高僧，却并非中土大唐人士。

圆测大师是新罗王孙，自幼出家为僧，少年时前往长安求佛，一住三十载，他在中土佛门原本就颇有盛名，甚得大唐皇室礼遇，起先也不是三藏法师弟子。

等三藏法师西天取经回来，于神都开辟法场，讲传唯识佛学，圆测大师才投拜到三藏法师座下。

双方照完面，作了介绍。

三藏法师手指面前的经书，问黄四喜：“小施主，这四本佛经与贫僧在少林寺藏经阁里观读的《楞伽经》一模一样，你是从何处得来的？”

黄四喜回道：“晚辈从未造访过圣僧所讲的少林寺，更没有进入过藏经阁，这四本经书与少林寺没有任何关系，倘若圣僧不信，可以派人前往藏经阁，印证真伪！”

射雕江湖与狄仁杰江湖是不同世界，相互间互无影响。

黄四喜在射雕江湖内取到《楞伽经》，狄仁杰江湖里的经书肯定安然无恙。

三藏法师也不深究。

他展颜一笑，转向窥基大师：“你抽空去一趟少林寺，如果藏经阁里的《楞伽经》有缺失，就把这四本经书赠给少林寺！”

窥基大师禀问：“如果没有缺失呢？”

三藏法师道：“那就请少林方丈主持佛礼，告知中土诸寺，当年达摩祖师共手书了两部《楞伽经》，一部传于少林，另一部以后存放在我寺中！”

窥基大师心想，师父让他抽空去少林，说明事态不急，少林寺藏经阁的《楞伽经》应该没有丢，达摩祖师确有两部《楞伽经》传下。

那少林寺建寺已经有一百余年，三藏寺只有十余年，两寺底蕴无法相比，若能收藏《楞伽经》真本，对三藏寺自是大有益处。

窥基大师心下盘算，这部真本是黄施主所供奉，等把黄施主礼送出寺后，再前往少林寺也不迟。

他就继续待在三藏法师身边，听三藏法师与黄四喜对答。

只听三藏法师又道：“小施主供《楞伽经》来我寺，贫僧已经收下，小施主曾言有难题无法解开，现在可以讲啦！”

“请圣僧稍等！”

黄四喜解下身背的乾坤一气袋，解开袋口，从中取出降龙剑、玄铁重剑、紫薇软剑等一干宝物。

三藏法师见状，始终面带微笑。

圆测大师见黄四喜携带这么多利器，轻轻皱眉。

窥基大师出家前是将门之后，祖上是太宗李世民麾下悍将，对神兵有猎奇之好，他瞧见黄四喜的诸多兵器，目光大亮，露出赞色。

他以为黄四喜是要展示某件兵器，结果黄四喜把袋子清空后，竟然把袋子递给了三藏法师。

黄四喜认定三藏法师是超脱凡尘的圣僧，就直截了当：“晚辈这件袋子含有异力，但是缺少点化法门，迟迟不能让异力显露，请圣僧赐教点化之法，开光之策！”

“大胆！”

圆测大师斥道：“师尊是中土佛门名圣，受天子求福，被万民敬仰，你一介区区草民，怎么敢让师尊替你做开光法事！”

他心想，你也配？

窥基大师也觉得黄四喜不配，虽然黄四喜先一步供奉了《楞伽经》，但一部佛经不足以请动三藏法师这样的佛门大贤。

窥基大师就劝道：“黄施主，普天之下只有天子天后才有德位让师父做法，你还是换一个……”

他话音未落，却见三藏法师一挥手，示意他止言。

他顿时闭上嘴巴。

三藏法师已经接过了乾坤一气袋，里里外外查看一边。

随后举到鼻前嗅了嗅，突然问黄四喜：“小施主身上是不是携带有佛门舍利？”

黄四喜心有感叹，心想三藏圣僧的鼻子可真灵。

当年黄四喜重返碧血江湖时，途径云冈石窟时偶遇楚昭南与九难恶斗，他救下九难后得知了佛门古僧龙树禅师的舍利子情况。

后来他发现龙树舍利子竟然可以与罗摩内功产生感应，每次疗伤时，只要他手握龙树舍利子，那么罗摩真气的流转就会加快，疗伤速度也可以显著提升。

这颗舍利子自然被黄四喜视为稀世珍宝，从不对外展示。

早前破壁时，为了防止意外发生，黄四喜先把龙树舍利封存于锦盒，又把锦盒装入乾坤一气袋里。

由于袋口可以使用‘千缠百结’缚住，一旦缠死袋口，谁也解不开，袋身又刀剑不伤，水火不损。

即使黄四喜进入狄仁杰江湖，不幸掉入江河，落入火海，乾坤一气袋也可以确保龙树舍利的安全。

但黄四喜万万想不到，龙树舍利仅仅是在袋子里残留了微弱气息，竟然被三藏法师探查了出来。

黄四喜回道：“晚辈确实在机缘巧合下，寻获了一枚舍利子。”

三藏法师当即朝他伸手：“请小施主把舍利拿来！”

眼见他面露迟疑，三藏法师又笑：“没有这颗舍利，贫僧可点化不了这件袋子！”

黄四喜一听，不再犹豫，从怀里取出锦盒，起身递给了三藏法师。

圆测大师与窥基大师纷纷靠近三藏法师身前，好奇打量锦盒里的舍利子。

这颗舍利估摸有核桃大小，不如珍珠皓白，表层呈现灰褐色泽。

圆测大师瞧不出来历，就问三藏法师：“敢问师尊，这是哪位佛士遗留的舍利子？”

三藏法师笑道：“你们应该知道世尊释迦牟尼的大弟子罢！”

圆测大师与窥基大师对视一眼，齐齐点头：“世尊首徒是龙树菩萨，也是大乘佛教的创始者！”

三藏法师解答：“昔年贫僧西去佛国，有幸瞻仰到世尊释迦牟尼遗留的一颗佛牙，除了佛牙之外，佛国最著名的佛宝就是龙树菩萨的舍利子，不过龙树舍利已经遗失多年，贫僧以为这颗舍利早就被毁，想不到竟然在小施主身上，真是佛缘呀！”

“啊！”

圆测大师与窥基大师大惊失色：“这一颗是菩萨舍利？”

龙树菩萨是千年前的古僧，曾经在佛陀座下听讲，如果可以供奉到龙树菩萨的真身舍利子，那么三藏寺肯定可以成为中土佛门的祖庭。

但三藏法师并没有把龙树舍利据为己有的念头。

只见他手握龙树舍利，伸入袋口。

也不知道他暗中运转了什么秘法，原本超过丈余的袋身，竟以肉眼可见的速度缩小起来。

直至乾坤一气袋缩到巴掌大小，三藏法师才把手掌从袋口里拿了出来，又扬手一抛，便把袋子与龙树舍利一起还给黄四喜。

黄四喜左手持袋，右手持龙树舍利。

乾坤一起袋微缩如掌，龙树舍利并没有任何变化。

黄四喜见圆测大师在直勾勾盯着龙树舍利，就先把舍利装入锦盒，揣进怀里，这才提起乾坤一气袋，询问三藏法师：“请问圣僧，晚辈应该如何使用这件佛袋？”

这时三藏法师已经示意窥基大师，前往后方古树的树洞里取来纸笔。

三藏法师奋笔疾书，写了一张佛纸，然后递给黄四喜：“贫僧这里有一部佛门指法，小施主可以试着研修，只要可以修成，就能点物入袋。”

黄四喜双手捧起佛纸，上面的笔墨字迹，圆测大师与窥基大师都可以看见。

但是佛纸表层浮现的一行行闪光文字，就只有黄四喜一人可以观读了。

“名宿遗物：收录有‘三藏佛指’，赠送《楞伽经》给三藏寺，即可观读继承！”

黄四喜看罢一遍，已经把‘三藏佛指’修成，随即折叠佛纸，免得被圆测大师与窥基大师学去。

这之后，黄四喜左手打开袋口，右手运使指法，让内力灌注在右手食指上，对准地面的玄铁重剑一点，剑身受到内力激荡，横向扎入袋口，没入其中不见踪影。

名宿遗物上有明确指示，只要是黄四喜随身携带之物，都可以通过‘三藏佛指’装入乾坤一气袋内，除此之外，‘三藏佛指’再无它用。

圆测大师与窥基大师见状，无不是目瞪口呆，玄铁重剑少数也有四五尺长，究竟是如何装入巴掌大的袋子里呢？

三藏法师见黄四喜已经学会‘乾坤一气袋’的收纳之法，笑着问：“小施主的难题，解了否？”

黄四喜觉得已经彻底解开，但他目光一转，突然望向乾坤一气袋。

他震惊发现，袋面竟然显露了一颗颗的龙首图案，且每一颗龙首图案内全都绣刻有字迹，第一颗龙首上刻‘清’字，第二颗龙首刻有‘明’字，其余几颗龙首也是以朝代命名，其中包括有‘唐’字。

他当即面朝三藏大师，恭敬行了一礼：“请圣僧赐教，这些龙首图案是什么意思？”

三藏法师给他指点迷津：“贫僧当年随侍太宗陛下跟前，曾经见过一颗唐龙首，小施主可以去取来，至于其它龙首都位于何方，贫僧就不得而知了，这需要小施主自己寻找！”

黄四喜赶紧又问：“还请圣僧告知，唐龙首藏在何处？”

三藏法师指向佛纸：“就在纸上，你看不到吗？”

黄四喜立即重展佛纸，发现背面竟然绘制了一幅地图，显然就是埋葬唐龙首的方位。