来自末日 515 跨越时空的通讯续

根据我对于命浊的了解，在我“失踪”以后至少半年之内，他是不敢对麻早出手的。

而只要花费半年功夫，祝拾虽然不足以完全掌握铸阎摩剑的白虎杀伐法力，但是至少不会沦落到任人宰割的境地。白虎杀伐法力是专精于战斗的力量，哪怕仅仅是初步掌握，大概也可以和命浊那个层次的敌人交手那么几下，以防御战来说是有机会勉强成立的。

接着如果能够再拖延那么两三个月，让祝拾可以完全掌握铸阎摩剑，兴许就可以提升到足以和命浊分庭抗礼的地步……

但是，这一切都是建立在乐观估计的基础上。万一命浊提前对麻早出手了呢？万一是我的计算错误，仅仅花费半年功夫沟通铸阎摩剑的祝拾仍然不足以防御命浊的攻势呢？万一命浊运用了某些计谋，让之后两三个月的时间也变得无法拖延下去呢？

我是否应该抛弃自己对于末日时代的留恋，回归到现代世界去？

纯粹以初衷愿望的角度出发，麻早已经对我无用，末日时代才是我最想要停留的地方。然而，一想到命浊可能会再次对麻早出手，甚至是杀死麻早，我心里就有着一股强烈的火气。即使我真的做出来了强行停留在末日时代的抉择，可能也无法在今后全身心地沉浸在末日时代的冒险之中。

不……说不定我是真的可以做到那种事情的。

因为我不会对自己做过的事情后悔，我这么对自己发过誓，也从来没有觉得自己无法做到。我就是那种即使做错了事情也会迅速原谅自己的无耻之辈，这就是我的本性。可是至少，此时此刻的我，并不向往成为那样的自己。

是否存在着两全其美的方法？如果有着可以自由地往来于末日时代和现代世界的方法，我是不是就不需要左右为难了呢？

既然福音院的人神黄泉可以做到前往现代世界，又阴差阳错地把我送到了末日时代，这种愿望或许真的不是痴人说梦。

周围的灰色雾气越来越淡，与尉迟之间的联络似乎进入了最后的时间，尉迟本人好像也意识到了这件事情，念念有词地说：“……我会……再次……接……”

他可能是想要说自己会再次尝试连接过来。

我忽然反应了过来——这是否意味着，在末日时代的我，有机会与现代世界之间达成稳定的信息交换？

要是连这么离谱的事情都可以做到，那岂不是说从末日时代回归现代世界……甚至是想要自由自在地在两个时代之间往来也不是毫无方向的事情了？

尉迟居然可能会把“时间机器”给研究出来吗？我冒出来了这么个惊奇的念头。如果他真的可以做到，那么说不定我就不需要再左右为难了。

最后，灰色雾气凝聚的人形从我的面前溃散消失了，连带着周围的灰色雾气也是彻底消散一空。

尉迟与我之间的通讯连接就这么断开了。

回过神来，我已经重新回归了废弃福音院。游魂和檀香站在我的两边，一边浑身紧绷地警戒周围变化，一边神色莫名地观察着我。

“——你是遭到了某种攻击吗？”檀香不安地问，“从刚才开始，你就一直愣在原地，什么反应都没有……是有什么厉害的怪物潜伏在附近吗？在什么方向？”

游魂也在用余光看着我，像是在默默评估我的精神状态。

我稍微整顿了下自己的思绪。这次的联络无法说是顺利，也很难判断自己想要传达的信息是否有准确传达过去，不过俗话说“有一就有二”，再期待第二次联络就是了。我也无法立刻把自己送回到现代世界那边去，连行动的方向都还没有摸索出来，再担心都是白费力气。现在还是先把注意力放在“继续寻找三生石散”这一目标上吧。

“没事，我没有受到攻击，只是在想事情而已。”我在思考之余说，“至于怪物……”

说着，我却是忽然反应了过来，话语也停顿住了。

因为我隐隐约约地感应到，就在我们的附近，在目光无法捕捉到的某个角落里，好像真的存在着某种东西在暗中默默地潜伏着。

对方正在观察我们。

不过，对方大概并不是檀香所说的怪物。这种被暗中注视的感觉，如果我没猜错，对方应该是个人类。我能够捕捉到其中蕴含着的“人类的感情”。

警惕、疑惑、好奇、排斥……这个暗中潜伏的人类似乎正在像是人类一样做着审视和分析，拿捏不定要如何处置我们。

我暂时分辨不出这个人藏匿在什么方向上。虽说是有着末日环境因素，对方的潜伏功夫也是相当了得。毕竟即使精神意识的感知力不太灵验，我也可以强化自己的听力去扫描周围。在这座废弃福音院的内部，哪怕是水下部分小小泡沫生灭的动静我都可以清清楚楚地捕捉到。能够让我揪不出来，可不是随便哪个小角色就可以办到的。

我装出一无所知的态度，和游魂与檀香继续探索起了这座废弃福音院。那个潜伏者好像也暗暗地跟了上来，从不同的角度观察着我们。

在这种破碎建筑内部探索，对我来说是相当有吸引力的废墟探险活动。而檀香似乎与我相反，或者也有可能纯粹是受不了怪异随时都有可能出没的事态与眼下的寂静融合形成的阴森恐怖氛围，他再次朝着游魂搭话了。

“这个地方以前是太岁福音院，而太岁则是你们以前信仰的神明吧？”檀香问，“但是在这里好像看不到什么神明的雕塑，或者是画像什么的……他到底是个什么样的神明？”

“我也是记得朦朦胧胧，不过没有雕塑和画像的理由，倒是可以直接告诉你。”游魂回答，“在我的印象中，太岁是个不喜欢被人顶礼膜拜的神明，他甚至讨厌被人当成神明对待。

“在太岁福音院里面虽然有着祭祀他的场所，但是很少被使用过。以前有信徒在私底下用木头雕刻了他的塑像，对其顶礼膜拜，太岁在发现这件事情之后就做出了严厉的批评。因此在那以后，就连制作他的偶像也被视为一种不成文的禁忌。

“在阎摩所管理的福音院总部和黄泉福音院，倒是有着很多的神明雕塑和画像，神荼福音院尽管我从来都没有拜访过，不过大概也是大同小异。只有太岁是个格格不入的例外，他总是对信徒们说自己也不过是个人类，只是恰巧拥有非常强大的力量而已。”

听了这些话，檀香有些愣神：“呃……”

没想到还会有讨厌被人当成神明看待的人神。

我也觉得被人当成神明顶礼膜拜会有些羞耻，却从来都没有想过要禁止他人这么做。客观地说，尽管自己距离一神教那种全知全能的神明相差甚远，可至少也算是挺符合多神教的神明定义的。普通人的愿望我不说全部可以实现，起码也可以实现个七七八八。

倒不是说我就真心以为自己不是人了，“只是恰巧拥有非常强大的力量而已的人类”——其他人要这么定义我，我也不会否定。这的确是一种事实。

但是真要我亲口说出来这种话，而且还是对着普通人和猎魔人们这么说，难免会觉得这种做法是不是有些惺惺作态。

动动念头可以毁灭一座城市，全力以赴可以毁灭一个国家，稍微花些时间就可以清洗星球地表造成生物大灭绝——这样的存在就是把“众生平等”这种话挂在嘴边重复多少遍，也很难让人真正信服。

不过先不提这些，除去太岁本人对于自身定位的态度，我依然觉得把他与另外四个福音院人神放在一起格格不入。

阎摩、黄泉、神荼、转轮王……这四个神明都有着与死亡密切相连的名号。

阎摩是“最初的死者”，黄泉是阴曹地府的代名词，转轮王则是十殿阎罗之一。而神荼则是神话传说中看守鬼门关的神明，因此也被视为门神，少数时候也被视为地府之神。

惟独太岁不同。或许一些人在听到太岁这个词语的时候，首先想到的是传统医学里的肉灵芝，不过在神话体系里面，太岁是“太岁星君”的简称。光是听名字就知道，太岁乃是星神，源自于古人对于行星运行周期的观测，因此也是天文之神，与地下冥府的神性相差甚远。

太岁神与“死亡”这个概念之间的关系也很远。非要说的话，就是太岁具有掌管人世间吉凶祸福的神性，进一步地说，太岁具有掌管时间和命运的神性，而古人有着“太岁头上动土”的说法，谁要是出意外横死了，四舍五入也可以怪罪到太岁头上。

总而言之，如果说“起名”连人神的命运都可以影响，那么光是从名字分析，就可以看出来太岁与其他福音院的人神压根不是一路人。

而在这么想着的同时，我也总算是摸索出了暗中潜伏之人所处的方向。