失落的帝符 第四十九章 后唐遗命

“清泰三年，也就是公元936年，这一年11月为闰月，是一种非常罕见的月份，辛巳日，也就是该月的26日。后唐叛将石敬瑭勾结契丹，在白马坡打败了朝廷的军队，很快兵临洛阳城下。末帝李从珂见回天乏术，便毅然决然地带着一家老小登上玄武门城楼，跳入大火中自 焚。这一段历史，史料典籍中都有记载，相信大部分人都清楚，可其中的一段秘事，却鲜为人知。

据我祖上相传，末帝在登楼前，曾将我的祖上李竣召至后宫，当时，我祖上任末帝的殿前侍卫。末帝将一镇国重器交给了他，让他送到江南去，后代人称，就是秦皇传国玉玺。当时，我祖上护主心切，不愿意亲自前往，因此派遣了一名跟随自己多年的贴身卫士。为了日后好辨认，临行之前，我祖上从家中刊印的一本李氏诗集中，撕下了其中一页，然后一分为二，将上半截交给了卫士，下半截留给家中，以备日后联络辨识之信符或凭证。 当时，洛阳城已被围，我祖上经过一番拼杀，终于成功地将这名卫士安全地送出了洛阳城，然后又快马折返，前往皇宫救驾，却不料在半途之中，遇到了叛臣石敬瑭以及他的部下刘知远的人马，最后因寡不敌众，壮烈殉国了。

由于当时这一切发生的都很仓促、突然，家人也只知道祖上派卫士将皇帝托付的宝物送往江南，至于卫士姓甚名谁以及在南方什么地方等，一概全然不知。好在那本诗集还藏在家中书房，后经一番核验比对，发现那张被撕掉的纸页上，正反两面各印着一首五言诗：

正面页上，为李贺所作的《洛阳城外别皇甫湜》：

“洛阳吹别风，龙门起断烟。

冬树束生涩，晚紫凝华天。

单身野霜上，疲马飞蓬间。

凭轩一双泪，奉坠绿衣前。”

反面页上，为李商隐所作的《凉思》

“客去波平槛，蝉休露满枝。

永怀当此节，倚立自移时。

北斗兼春远，南陵寓使迟。

天涯占梦数，疑误有新知。”

鉴于这种情况，我祖上的家人以及后来数代人，为了完成好帝王重托，寻找和保护传国玉玺，便前赴后继地沿着洛阳、湖北、湖南、安徽、江苏和浙江等这一线，四处秘密查访寻觅，但想尽了各种办法后，却一直没有任何音讯。到了元末明初，我们家族中有人就突发奇想，将前面所提到的那两首唐诗，合并谱成了一首琴曲，然后到处教习传唱，以期有朝一日能唤醒或触动那位卫士的后人，但令人遗憾的是：直到如今，依然是无音信。这…也就是…我自小被逼练琴的原因。

到了我父亲这一代，整个家族就剩下我父亲这根独苗，而我更是这独苗中之独苗，祖上的重托和家族的希望全都押到我一人身上了。开始上学后，我父亲就有意识地让我读一些古书，读高中时被要求进文科班，在考大学时，被要求报考的专业，必须是历史学、考古学，文献学、古汉语等，我父亲希望我能借此接触到一些历史典籍和收藏，并从中能发现一些蛛丝马迹出来。也正因为如此，我的四年大学本科和三年的硕士，几乎全泡在一堆发霉的古书典籍中，并同时遍访了从河南到南京、杭州这一线的所有省市档案馆、图书馆和博物馆，以及一些大学的图书馆，查阅了唐宋以后大量的文献典籍，特别是一些野史、人物叙事、传记、地方志等，但收获甚微。

呵呵呵…在这过程中，我看到很多正史，记载着所谓的“末帝抱玺跳入火中，玉玺被焚”，感到十分可笑！纯属于胡说八道！稍有点理智的人，只要静心想一想，那石敬瑭从火堆灰烬中能发现末帝的尸骨，并予以了安葬，而燃点比尸骨要高一千五六百度的玉玺却被焚毁了？这不是天大的笑话吗？！而我祖上口传下来的所谓末帝托付的宝物就是传国玉玺之说，我慢慢发现，也极有可能是子虚乌有，以讹传讹。也正是经历了这番折腾，我后来才静下心来，开始认真攻读您的博士，而寻找所谓的传国玉玺之事，逐渐变得淡漠了，说句好听的，就是变成了一种业余爱好，尽管我父亲十分不满甚至反对，但他也无可奈何，其实他的心里也非常清楚，当年那个卫士说不定在逃出洛阳城后，掉进了山沟、荒野或被叛军、盗匪杀了，更有，是不是传国玉玺也两说呢？更何况所谓的传国玉玺对当今社会而言，已没有什么实质性价值和意义了，执政者也不再在乎此物及其所谓的影响了。

可有巧不巧的是，就在我们都准备偃旗息鼓之时，一家美国公司却拍了一部《2012》的电影，一下子将全世界震惊了，在国内，无论是民间还是学界，都在纷纷议论如何拯救人类这一话题，很快传国玉玺之事又被搬了出来，很多人认为它具有匡扶世界拯救人类的洪荒能量，我父亲见状，又开始强令我要想尽各种办法，去追寻任何一条可疑的线索。

唉…我的一生，受我父亲影响太大了，小时候，他带我去上海玩，到城隍庙烧香，告知我里面供奉的西汉名将霍光，讲的是因果报应，从此我知道，家中祭祖，讲的是孝道，南京夫子庙里供奉的孔夫子，讲的是师道，而世上还有一个讲究因果报应的神道。

我上次前往茅山道观，窃取那枚九老仙都君印，明知被抓的风险很大，就是因为孝道使然，当然，我也想查实一下，传国玉玺所用的和氏璧，到底是什么样的玉料？我之所以有此想法，主要是受两个历史事件的影响和驱使。一件是公元1098年夏天，传国玉玺在大宋朝廷突然出现，宋哲宗皇帝后将其收入宫中后，立即下诏改元，将这一年改为元符元年。其后，又在当年秋天，下诏敕令茅山重修道观，并赐名元符观。八年后，也就是公元1106年，宋徽宗又将所谓的和氏璧的余料，赐给了茅山道观，并篆刻成了那枚“九老仙都君印”，这件事对我触动很大。而另一件，就是元朝的名臣伯颜，在公元1294年，也就是元朝至元31年，忽必烈驾崩的当日，见到传国玉玺忽现于大都市井，立即命人购回，然后将其磨平，最后分发给一些王公大臣和寺庙刻制印章。

后来，当我将那九老仙都君印真正拿到手后，反复查看了一下，发现只不过是一方道家的法印而已，玉料与和田玉并无太大差别，故而在第二天将其放在了茅洞那里。”

“为什么要放在茅洞那里啊？”，吴教授不禁问到，

“当时之所以选择放在茅洞，除了想起神道有因果报应之说，还有一个重要原因，就是根据有关史料记载，茅山的茅洞非常神奇，有“华阳洞共有东西南北共五个便门，三显二隐，洞口相互连通，东西长45公里，南北长35公里，空虚170丈。洞的中央为长形洞室，上方有天窗，日月星辰的光辉能从天窗照入洞内。茅洞为西南隐门，惟赤诚向于司命，方感应道教而开隐门，入仙府并拜见诸仙真”，还有“只有诚心向道之人礼之，并在有二个太阳照至山上之时，茅洞才会打开”之说。呵呵呵…既然这洞穴如此神秘，我就正好利用了道教的“平凡的世界需要被圣化成为修斋的坛所，而圣化坛所的过程，也就是高功法师以科法重新创立宇宙时间、空间的过程”这一理论，想制造出一种假象或虚幻，来迷惑那些道士，以及公安人员的办案思路，希望他们能将盗印之事与茅洞的诡异联系起来，而不在是盗窃之人，进而降低自己被抓的风险，事后证明，这一做法还是有用的。因为当那些道士和公安在茅洞口找到那枚九老仙都君印时，我就站在不远处的山坡上，看到他们一个个兴奋的样子，似乎已完全忘却了被盗之事，那些道士们更是神乎其神，在茅洞前，扬幡建坛，上书天篆灵符，感恩天地神祇，领悟道法神灵呢，嘿嘿嘿…”

李玉尔略为停顿了一下，又吞吞吐吐地说到：“当然…我这样做，其实…其实…还有另一个目的，就是…心中一直有个奇异的疑问，或隐或现的，就是…当年我祖上李骏所托付的那名卫士，如果真的带着传国玉玺来到了江南，会不会隐藏在这个天下归隐圣地的神秘 洞穴之中呢？因为自南北朝始，茅山就已名闻天下了，更是众多名人隐居之地……还有，有关这茅洞的神奇传说，会不会是那名卫士在茅山道士的协助下，为了传国玉玺的安全隐藏，而故意编造出来的？”

吴教授听完李尔玉的这番陈词后，心中颇为感慨，他沉默了许久，心中想劝其投案自首，但一时又无法说服自己。这么一位优秀的学子，身上还肩负着那么沉重的历史使命和重托，一旦被抓，前途全毁，万事皆灭，实在是有点于心不忍，故此，直到李尔玉后来悄然离去，他还在痛苦地思虑挣扎着。