大汉与罗马 第168章 论国之本

公元一一五年的五月，这个世界是纷乱的，扰动不安的，也是割裂的。

在东之极，是大汉！

现在的东汉王朝，陷入了绵延不绝的灾祸。五月初，京城洛阳发生大旱灾，河南及十九个郡和封国发生蝗灾。

而偏偏在这个时候，羌族诸部开始造反。

北面，匈奴已经没落，可东北部的鲜卑人却依然崛起，隐隐有成为下一个匈奴的野心。

大汉内部的天灾和**，绵延不绝！

世界的东之极，罗马走上巅峰！

图拉真在罗马大搞建设，哈德良统帅十万罗马军团在亚美尼亚作战，先夺回第比利斯，再围攻埃里温，此时正和帕提亚的大军在埃里温城外列阵鏖战。

贵霜帝国此时已经平定南部的部落叛乱，国土向着南方继续延伸，整个印度的北部已经尽收手里。

帕提亚还在苦苦支撑，罗马给他们的压力是如此巨大，帕提亚王朝的国力难以支撑。

五月十日，刘玉将这些年管理不奴族，以及和袁华等众人的谈话，整理成了一本书籍，开始用白马少年的活字印刷术进行第一次大规模印刷测试。

这本书的名字是《论国之本》

书籍的序章，可以清楚的了解不奴族创始团队对整个不奴族未来建国的看法和将要做什么。

“观此世间，地广而人稀，行五十里，而无人烟，实为常态。

人，在此世间何其稀少而珍贵！

我不奴族，若要建国，当先固国本。

国本有四，其一，人以地为本；其二，国以民为本；其三，未来以工业，教育和科学为本；其四，天人合一，生生不息。

所谓“人以地为本”！

我不奴人，天赋地权。任何新加入之人，新生之儿女皆有耕地和鱼塘三十亩，一家皆有一屋，有棉田一亩，有麻田三亩，此为人之根本，不可交易，不可动摇！

人若无依无靠，其心必乱，人心若乱，不奴动荡！

我不奴之人，天生有三个自有：“一是土地，二是房屋，三是从业”。

若从商，或从工，土地可交由当地政府耕种，收益之四分之一归于个人。四分之一，归于当地政府雇佣人力。

若自己耕种，收入之一半归于个人。

所谓“国以民为本”，则是国家收取一半税收的责任。

安全，救灾，重建，劳动工具，牛马羊种，道路，桥梁，农田水利，城市建设，工厂建设，科学研究，皆有人民贡献的一半收入支出。

不奴族，不会有免费的徭役。从军，工程，皆由政府按标准人天直接支付铁钱给个人，由白马少年和执鞭者双线统管。支出的每一个铁钱，白马少年和执鞭者均要签字，若违纪，终生追责。

关于地方治理，我不奴族在各个城市设立白马少年和执鞭者的学校，凡毕业之白马少年去到地方，要在村庄，工厂，军队工作三年以后，根据政绩，由各地大匠师会议合议，然后由山海城审核，挑选优秀者成为官员。

任何官员的任期只有六年，每年要到各个城市的大匠师会议汇报和接受广场质询。六年之后由大匠师会议评定，是否继续录用，升迁或者辞退。

另，我不奴族将组建巡回法团，每年招收白马少年和少年的执鞭者，分春秋两季，分两批人，从山海城出发，巡游天下各个城市和村落。民间之声，由他们带回山海城大匠师会议。

若，天有灾落，则临近之乡村和城市必须救助，临近之军团必须救助。其开支列表，由我不奴族大匠师会议补足。

我不奴族，土地不可交易，但为鼓励创意和投资，今开启运输，工业和商业这三个领域。私人可投资于这三个行业，所得按国法纳税，之后是自己的家庭收入。

所谓“未来以工业和科学为本”。

早年，我们已经鼓励分享创意，创意带来收入的不同，此为我不奴族之根本。

而创意来自科学！

科学来自于教育！

今不奴族，每年将拿出全族收入的百分之五，永远用于教育和科学。

而科学要变成财富，就需要工业！

匠师，是不奴族的统治根基，而不奴族的生存要以“工业”为根基。

我们以工业为核心的原因，有以下几点：

一，天灾不可控，可工业可以逆天而行！有足够的水泥和砖块，我们可以修建水车，水库，蓄水池，水渠，池塘对抗旱灾。有足够的农业工具，我们可以获得更大的粮食产出。有足够的燃料和火炉，我们可以安然渡过寒冷的冬日。若天灾绵延，我不奴族可以用工业物资来换取粮食，获取未发生天灾地区的食物，获得全民基本口粮。甚至，我们可以用工业的能力制造大船，横渡大海，在新的世界耕耘土地，在灾年回补，来拯救万民！

二，**横行，工业能够横扫万方，震慑天下宵小！

一个人的力量，可能打不过一头狼！

但是穿上甲胄，拿上刀斧和弓箭，一个人就能对付五头狼。

但强大的工业，能够武装数十万不奴人，能够震慑周边所有的动乱，给我们一个和平的发展环境。

三，唯有工业，能帮助我们飞向苍穹！

我坚信袁华的故事，我坚信人类终有一日将飞越苍穹，直达星空！可万里之行，始于足下！今不奴族，以工业为根基，我们脚踏大地，仰望星空。今天，我们是星空里孤独的星球，明日，我们的后代将环抱千万颗星球，是宇宙一极！

教育，科学，工业，三者是我不奴之魂，绝不可松懈和怠倦！

所谓“天人合一，生生不息”，这个理念来自于袁华，他预言了这片土地未来的变迁，千年以后因为过度的放牧，过度的砍伐，原本的森林和草场会变成荒漠，原本的人间天堂，会变成一片荒芜的人类禁区。

人生于世间，要耗费无数草木，若只是索取而不赠予，天道就无法轮回，人道与天道就会离乱。

今我不奴族立法，“凡从自然取一木，当归还天地二木；取草喂羊，不可任由羊群啃食草根，要割草而喂。

要培育草子，要在春天向大地回馈这些草籽。

让我不奴族的大地，天人合一，生生不息。”

这本书，后面有关于四个国本的详细描述，第一次印刷是六千本，将送给所有的中级以上匠师和匠官。

而五月，老阿拉什也递交了一份文件，是关于军事统领权归属的问题。

他要避免贵霜反噬大月氏的历史再次发生。

这老家伙上来就直白的说出自己的心意，“军为国之刃，刃不可以自伐！今我请求成立军事两层管理系统，学习袁华所说之红军长征故事里的政委体系，以军事机构之中的白马少年为根基，军事长官管军事，白马少年管政治，二者并行，相互制衡。一切尝试， 从我西部战区开始。

军事长官，在任何军中任职不可超过六年，六年到期必须更换军区和直属部队，军官亦是官，不可有例外！

另，军官和白马少年，每年也必须在各个城市接受山海城直属军官团的述职调查，凡结党营私者，立刻扣押送山海城审理。经大匠师会议复议，确有其事者，斩立决！”

这位历经沧桑、经验丰富的老家伙，曾经身披戎装，纵横沙场。在那硝烟弥漫的岁月里，他凭借着果敢坚毅的性格和高超的军事才能，立下了赫赫战功，成为了众人敬仰的对象。在军队之中，他的威望如日中天，无人能及。无论是新兵还是老兵，都对他心悦诚服，言听计从。

由于长期身处军旅生涯，他对于军人们的所思所想可谓了如指掌。他深知每一名战士内心深处的渴望与恐惧，明白他们所肩负的责任与使命。而在众多军人当中，乞力和彦等人更是与他志同道合，彼此之间有着深厚的信任和默契。

正因如此，当面对一些棘手的问题时，这位老将军毫不犹豫地决定挺身而出，以铁血手段推行新的军人立法。他深知要想让军队保持强大的战斗力和高度的纪律性，就必须要有一套完善且严格的法规制度来约束和规范每一个人的行为。哪怕这个过程需要对自己身边最亲近的战友们开刀，他也在所不惜。

他已然深思熟虑过了，如果有人对此心存异议，那大可以来找他当面商谈。不过，这可不是普通的交谈方式，而是要双方手持利斧，面对面地坐下来，慢慢地谈……今天若是不谈妥当了，万一哪天他不幸离世，那么就再也没有人能够谈得成这件事了！至于袁华嘛，他人倒是心地善良，可就是太过仁慈手软，根本下不了挥动斧头的狠心啊！而乞力呢，也许具备这样的胆量和魄力，但毕竟还太过年轻气盛，像他这般朝气蓬勃的年轻人，实在不应该过早地沾染军队里那些血腥污秽之事。如此一来，也就只能由我这个老家伙亲自出马、勉为其难啦！哼哼，谁要是胆敢在这里胡言乱语、大放厥词，轻则让他卷铺盖走人，重则直接把他人给送走喽！

这些袁华都不知道，他还在美洲的犄角旮旯里，满脚泥泞，灰头土脸的，带着上千人，正挖着运河。

只是他的故事开始发挥影响力，开始慢慢产生影响，影响着整个不奴族的命运。