春秋我为王 第441章 用人

考试周要到，码字时间少了，今天先一个大章，明天两更

“赵氏子，策书有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我领邑，坏我用人之祀！”

须句大夫是个虚胖的中年人，虽有鲁国公族之名，却没公族之气质，他脑满肠肥，犹自晃着一脸赘肉，恶狠狠地质问赵无恤此行的目的。

赵无恤没有立刻回答他，只是冷冷地扫了此人一眼，又回头去看“用人”的现场，手指的尖端犹在微微颤抖。

太残忍了，实在是太过分了！

所谓的“用人之祀”，也就是后世所谓的活人祭祀，是以活人来充当献牲，取悦上帝的原始宗教仪式。商周之时，人祭之风炽盛，其用人之多，手段包括火烧、水溺、活埋、剖心、刺喉沥血和砍头等，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。

牧野之战后，号称仁义之师的周武王照样将大批殷商贵族当成祭品，成百上千地斩杀，献祭给昊天。直到周公执政，他似乎觉得这种方式过于残暴，于是周室主流的卿大夫便开始转而谴责这种仪式。

所以春秋时代的人祭现象已不象殷代那样触目惊心，残不忍睹，但却并不罕见！”

夷巫惊恐不已，无恤揪着他的衣襟。闻到了一股恶心的香料味道，混杂着鲜血的粘稠甜腻。他仿佛在此人身上看到了成巫的影子，但那个巫师在他的改造下。可没这么大的胆子敢杀人为恶。

“我听说，你神通广大，能与神主交流沟通？”

“然，所以小司寇不可伤我，否则……”

“我不伤你，只是想要你助我将这祭祀继续下去……但人乃万物之灵。不可轻易杀害，不如以我来代替。”

无恤重重将他推倒在地。随即拔出了腰间吹毛可断的少虡剑，一抬手。却没有对准夷巫，而是对准了自己。

“主君！”

“司寇！”

周围的众人大惊失色，纷纷扑上前去阻拦，却见赵无恤只是切下了自己的一缕黝黑发鬓，扔到了那夷巫身前。

“捡起来！”

夷巫本以为自己要被杀死，吓得浑身瑟瑟发抖，这会回过神来，捧着那几缕黑发，不知所措。

高大的无恤站在他面前宣布道：“我乃天命玄鸟之裔，赵氏卿族贵胄，君上亲自册封的三邑中大夫，鲁国小司寇，以我的肤发为祭品，来完成这最后的仪式，可乎？”

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，虽然儒家的这种观念尚未在天下流行开来，但在鲁国却已经有了一定影响。华夏人蓄发扎发髻，爱护肌肤，视之为礼乐之始，以此区别于断发文身的蛮夷，而剃发也被视为奇耻大辱的“耐刑”。

所以身为贵族的赵无恤自翦头发，在场所有人看来是了不得的举动了，所以夷巫也傻了眼，细若蚊声地说道：“可……”

赵无恤心里在为死难的两名武卒，还有那些冤死的祭品默哀，所以他脸色庄重，看上去仿佛已经神权附体，彻底主导了这场中断的祭祀。

“须句之山鬼水主，历代夷君之灵在上，听我祝词，若有惩戒，非万民有罪，惟小子无良！”

“贤哉司寇！”在场能听到这段祷词的人跪倒了一片，感动得稀里哗啦，赵无恤这是要让鬼神们放过万民，只降罪于他一人了！与之相比，须句大夫是何等的自私丑恶。

赵无恤言毕，冷漠地看向了不知所措的夷巫，武卒和祭品们死前一定也绝望不已吧，很快，很快就能从此人眼里看到了。

“这祈求得有人来传递，既然你这夷巫自称能穿梭人鬼之界，与神主沟通。二三子，寻来木柴，立起火柱，杀白马黑犬，再将他连同我的肤发一起烧了，让他带着祭品一起送去鬼神居所罢！”

ps：（武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲小子鼎大师。伐厥四十夫家君鼎师，司徒、司马初厥于郊号。武王乃夹于南门用俘，皆施佩衣衣，先馘入。——逸周书.世俘，所谓仁义之师是假的，胜者对败者贵族的肆意杀戮才是真的）(未完待续)

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