科举，张时安带头开卷 第190章 天文

解决一道大题，喝了口水，感受到一丝尿意，麻利的跑了一趟茅房。

回来的时候，鼻尖还萦绕着一股臭味，挥之不去。

果然，科举，除了实力，运气也是很重要的。

反正，以后他是坚决祈祷自己，不要被分到臭号旁边，太煎熬了。

拿出一旁的薄荷叶，烧了一点水泡上，闻着那股清新的味道，头脑总算是清醒了几分。

看向那道律法题，张时安反反复复读了两遍。

“某甲与某乙共谋盗窃，甲为主犯，乙为从犯。

案发后，甲被捕，乙逃脱。

官府审讯甲，甲供出乙为同谋，并称乙曾提议杀人灭口，但甲未同意。

后乙被捕，坚称自己仅为从犯，且从未提议杀人。

问：甲乙二人之罪如何判定？若乙确曾提议杀人，甲未实施，是否影响甲之罪责？”

这道题目不仅涉及共犯的罪责划分，还牵扯到口供的真实性、犯罪意图的认定等复杂问题，极为刁钻。

张时安微微皱眉，心中暗忖：“此题不仅考察律法条文，更考验对律法精神的理解。”

思考了一段时间，这才斟酌着落笔，开始解题。

他首先根据《唐律疏议》中的规定，明确共犯罪的罪责划分：

主犯从重，从犯从轻。甲为主犯，乙为从犯，因此甲应承担主要罪责，乙承担次要罪责。

他在纸上写下：“甲为主犯，罪重；乙为从犯，罪轻。”

接着，他分析乙的提议是否属实。题目中提到，甲供称乙曾提议杀人灭口，但乙否认。

张时安认为，此情节的真伪需进一步查证。

若乙确曾提议杀人，则其罪责将加重；若甲诬告，则甲需承担诬告之责。

他在纸上写下：“乙是否提议杀人，需查证。

若属实，乙罪加重；若甲诬告，甲需担责。”

然后，他判断甲的罪责是否受影响。即使乙曾提议杀人，但甲未实施，根据《唐律疏议》中的“犯罪未遂”规定，甲的罪责不受乙的提议影响。

甲的罪责仍以盗窃为主，杀人未遂不成立。他在纸上写下：

“甲未实施杀人，罪责不受乙提议影响。”

最后，他综合以上分析，得出结论：甲为主犯，盗窃罪成立，罪责从重；乙为从犯，盗窃罪成立，罪责从轻。

若查证乙确曾提议杀人，则乙罪责加重；若甲诬告，则甲需承担诬告之责。

甲的罪责不受乙提议杀人的影响。他在纸上写下：

“甲盗窃罪重，乙盗窃罪轻。乙若提议杀人，罪加重；甲若诬告，需担责。甲罪责不受乙提议影响。”

解题的思路清晰，让人一看便了然，这个案子该如何去判？

反正张时安觉得，自己要真是一方青天，遇到这样的案件，他还是能够做到游刃有余的。

这种题目其实比那些伦理案件，要好评判的多。

所谓清官难断家务事，一沾上那种案件，基本上没人愿意去插手。

其中最为严重的，也就是女子经受家暴的案件。

可以说，是最频繁，也是最不好管的。

等把这两道大题通通解完，张时安又给自己补充了点能量。

这才继续看向那道天文题，天文题。说实话，他接触的很少。

哪怕接触过，一般也是夫子粗略的讲解过去。

古代天文题，统称为天问，眼前这道题，问的是。

“夫天者，万物之祖，日月星辰之所系也。

昔者尧命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

今子生于盛世，习于经史，当知天文之奥，以明天道，以察时变。试问：

天有九重，其高几何？

日月之行，若出其中，何以知其远近？

星辰之布，若出其里，何以辨其方位？

四时之序，何以不紊？

昼夜之变，何以不忒？

天象之变，何以预知？灾异之兆，何以避之？

子若能明此数者，可谓知天矣。”

张时安还是能够看懂的，所谓第一问“天有九重，其高几何？”

古人认为天有九层（九重天），但天到底有多高？它的边界在哪里？

而“日月之行，若出其中，何以知其远近？”

太阳和月亮的运行，仿佛从天空中升起和落下，但我们如何知道它们离我们有多远？

“星辰之布，若出其里，何以辨其方位？”

意思就是，星星散布在天空中，我们如何确定它们的位置和方向？

至于，“四时之序，何以不紊？”

春夏秋冬四季的交替，为什么总是井然有序，不会混乱？

“昼夜之变，何以不忒？”

白天和黑夜的交替，为什么总是准确无误，不会出错？

“天象之变，何以预知？灾异之兆，何以避之？”

天象的变化（如日食、月食、彗星等）如何预测？自然灾害或异常现象的征兆，如何避免或应对？

最后，“子若能明此数者，可谓知天矣。”

如果你能明白这些问题的答案，就可以说是真正理解了天道的规律。

说句实话，张时安真的觉得古代的天文，简直厉害的不像话。

通过一年四季以及星象和气候，搞出来的二十四节气，让每个季节每个时候该做什么都井然有序。

以及相差不大的时间，会出现一些什么样的自然景象，都无比的准确。

好在问的都是比较基础的题目，也不能说是基础吧，反正对于张时安来说，接受过现代教育的他，这些问题，应该算得上是常识。

只不过，该如何把这段常识，答的出彩，有理有据，就需要点思考。

把这些问题一一罗列出来，又按照顺序，把自己的答案写在空白的稿纸之上。

“伏闻天者，至高无上，至远无极。

九重之说，盖古人以象言之，实则天无边际，浩渺无垠。

日月星辰，悬于其间，运行不息，各循其轨。

日月之行，虽有远近，然其道恒常，故可测而知。

星辰之布，虽错综复杂，然其位不移，故可辨而识。

四时之序，因地球绕日而行，倾角不变，故春夏秋冬，循环往复，不紊其序。

昼夜之变，因地球自转，故有明暗交替，不忒其时。

天象之变，虽微妙难测，然古人观天象，制历法，推演星移，故可预知。

灾异之兆，虽不可避，然修德省身，顺应天道，可减其害。

子问天高几何，日月星辰何以辨，四时昼夜何以序，天象灾异何以预，此皆天道之常，人事之基。

知天者，知命也；知命者，知人也。子若能明此理，可谓知天矣。”

写完之后的张时安，有些纠结，古人到底知不知道，什么叫做地球自转？