穿越大清之我是乾隆 第19章 年号之争

然而，并非所有学子都能欣然接受这些全新知识。

有部分思想较为传统、保守的学子，内心的抵触情绪愈发强烈。

他们觉得这些知识违背了祖宗传承下来的观念，是蛊惑人心的歪门邪道。

其中一位学子义愤填膺地说：“这些洋人讲的东西，简直荒谬至极！什么负数、美洲文明、电的力量，全然是离经叛道之语，我们怎能学这些无用且有害的东西！”

于是，他们联名向杨名时提交了退出培训的申请。

杨名时得知此事后，赶忙将这些学子召集起来，语重心长地劝道。

“诸位学子，我理解你们心中的困惑与担忧，此次西学培训，实是为了我大清的长远发展。

这些知识虽与传统不同，却能让我们看到世界的广阔，学到西方的长处。

若因一时的难以接受便放弃，实在可惜啊。”

但无论杨名时如何苦口婆心，仍有部分学子心意已决，不为所动。

无奈之下，杨名时只能让之前未被选中学子进行替补，确保培训能顺利进行。

而那些选择留下的学子，在这场知识的洗礼中继续探索前行。

在传教士悉心授课、学子们沉浸于知识海洋之际，朝堂之上因年号一事爆发了激烈的争辩。

满族大臣们率先呈上他们精心挑选的多个年号，除了“乾隆”，还有诸如“天佑”“隆盛”等，这些年号从满语词汇中汲取灵感，寓意皆为上天庇佑、国势昌盛，饱含着满族对新朝的美好祈愿。

他们纷纷进言，强调这些年号与满族文化紧密相连，是对民族传统的尊崇与延续，定能为大清带来好运与繁荣。

而汉臣们也不甘示弱，提出一系列富含汉文化底蕴的年号。

“乾元”，“乾”象征着天，“元”有元始、开端、大之意，寓意新朝乃是天下之始，如天之宏大，将开启一个全新的盛世。

“昭明”，“昭”有光明、显着之意，“明”即明亮，象征着新朝政治清明、光明磊落，能将圣德彰显于天下。

“熙盛”，“熙”有光明、和乐、兴盛之意 ，“盛”表示繁荣、强大，寓意新朝和乐安康、繁荣昌盛。

他们引经据典，阐述这些年号承载着汉文化对国泰民安的深切期盼，希望借此展现中华文化的源远流长，为新朝赋予深厚的文化根基。

身为后世穿越而来的弘历，心中早有打算。

弘历心中明镜似的，此前授意刊发的报纸，连篇累牍地宣扬中华民族同属一脉，就是要在民间播撒下文化融合与民族平等的种子，让这些理念在民众心底扎根发芽，进而发自内心地接纳认同。

在他看来，若将年号定为“中华” ，无疑是对这一理念的强力加持，使得中华民族同属一脉的观念更加坚如磐石，深深烙印在每一个子民的灵魂深处，成为凝聚天下人心的精神纽带。

然而，弘历此提议一出，朝堂瞬间炸开了锅。

满族大臣们纷纷表示反对，他们皱着眉头，言辞急切，认为“中华”年号缺失满族特色，抛弃了祖宗传承的文化符号，会让满族在新朝的地位受到威胁，更担忧这会削弱满族对朝廷的影响力。

然而，汉臣们大多表示赞成，他们满脸欣喜，拱手进谏，称“中华”涵盖了广袤的地域与多元的民族文化，是对中华文化的高度概括与升华，能彰显新朝海纳百川的胸怀，利于国家长治久安，更是顺应了时代发展的潮流。

朝堂上，支持与反对的声音此起彼伏，互不相让。

弘历坐在龙椅之上，面色沉稳，目光坚定地扫视着众人。

他深知这不仅仅是一个年号的抉择，更是关乎国家未来走向的关键决策。

最终，弘历凭借着至高无上的皇权，强力通过了“中华”这一年号。

弘历目光炯炯，高声说道。

“朕意已决，以‘中华’为年号，便是要让天下知晓，我朝乃满汉蒙回藏一家，各民族平等共生，共筑辉煌。

望众卿齐心协力，辅佐朕开创盛世！”

尽管满族大臣心中仍有不满，但君命难违。

这场年号之争落下帷幕，“中华”年号正式确立，它就像一盏明灯，照亮了大清迈向融合与繁荣的新征程，也预示着这个古老帝国将在全新的理念下，开启一段波澜壮阔的历史篇章 。

朝堂之上为年号争论得不可开交之际，民间也因第二期《中华日报》的发行热闹得炸开了锅。

广州府的茶馆里，茶香袅袅，茶客们人手一份报纸，热烈地讨论着。

一位身着长衫的书生，兴奋地挥舞着报纸说道。

“诸位快瞧！这报纸上的‘华人行为准则’，真乃济世良言！

‘对食物、**、金钱等方面的**保持适度和节制’，如今世风日下，多少人就是因为**过度，迷失了自我。若人人都能以此为戒，社会风气肯定能焕然一新！”

旁边一位商人模样的人也跟着点头。

“您说得太对了！就说我们生意场，有些人贪得无厌，为了赚钱不择手段。要是大家都遵守这准则，诚信经营，生意肯定更好做，也更踏实！”

这时，一位老者缓缓开口。

“我最看重的是‘当孝敬父母’这条。

百善孝为先，现在有些年轻人，对父母不管不顾，实在是不应该。

这报纸把这准则宣扬出来，能让大家重新重视孝道，咱们的传统美德可不能丢啊！”

众人纷纷附和，你一言我一语地聊起身边那些因为不节制**或者不孝顺父母而引发的事情，对“华人行为准则”的认同感愈发强烈。

江南水乡的小镇上，一群年轻学子围坐在私塾外的老树下研读报纸。

一个学子指着报纸说道：“你们看，‘尊重他人及其信仰，无论他人的信仰或背景如何，都给予尊重’，以前我总觉得和不同信仰的人相处很难，现在明白了，大家都互相尊重，就没那么多矛盾了。”

另一个学子推了推眼镜，补充道：“是啊，还有‘不要轻易对他人进行评判，应看到他人的优点’，以后我可得改改这爱评判人的毛病，多发现别人的闪光点。”

北方的边塞城镇，百姓们也被报纸的内容深深吸引。一位退伍老兵捋着胡须说：“这‘同胞有难，应主动帮扶’说得真好。

咱在边塞生活，大家就是要互相帮衬。

前阵子隔壁家遭了灾，大家都伸出援手，这才渡过难关。

以后更得照着这准则来，让咱这地方更有人情味！”

周围的百姓纷纷点头，回忆起平日里邻里互助的温暖场景。

在讨论“华人行为准则”的同时，司法改革也成了大家热议的话题。

客栈里，一位经常在外走动的商人说道：“我在各地跑生意，见识过不少地方的司法乱象。

听说新的审判制度，打官司得靠证据说话，不像以前，全凭当官的一张嘴。”

一位在衙门当差的小吏也附和道：“是啊，以前断案，有时候确实模棱两可，现在推行新式审判，还有律师帮忙，对我们这些当差的要求也更高了，但也更能保证公正断案了。”

关于报纸销量，大家同样讨论得热火朝天。

杭州城里，一位书店老板满脸笑容地说：“这《中华日报》可太受欢迎了！上个月我们店卖出去好几千份，每天都有人来问有没有新报纸。

大家都想知道朝廷又有什么新政策，还有各地的新鲜事儿。”

在广州的码头边，一位船工也说道：“我虽然识字不多，但听识字的工友念报纸上的内容，觉得可有用了。

大家都爱听，所以买的人肯定多，听说上个月广州卖出去好几十万份呢！”

农业种植方法的讨论则在广大乡村地区掀起热潮。

在河南的一个小村庄里，一群农民围坐在一起，研究着报纸上的种植技巧。

一位经验丰富的老农说道：“这报纸上说的挑选种子的方法，还真有道理。

以前咱都是凭经验选种，有时候收成不好。今年按照这上面的方法选种，再好好管理田间，说不定能大丰收！”

旁边一位年轻的后生也兴奋地说：“还有这施肥的时机和用量，以前我都不太懂，现在看了报纸，心里有底了。”

新式审判案例更是让百姓们津津乐道。

在山东的一个县城里，一场关于新式审判的讨论在集市上展开。

一位卖菜的大娘说：“听说那个王二盗窃案，原告律师把证据摆得明明白白，王二再怎么狡辩都没用。

以后那些小偷小摸的可得小心了，别以为能轻易逃脱惩罚。”

一位教书先生模样的人则说道：“新式审判引入律师辩护，这是司法的进步。让双方都能充分表达自己的观点，依靠证据来判定是非，真正做到了公平公正。希望以后这样的审判越来越多，让老百姓都能相信法律。”

各地的文人雅士也在诗社、书院里展开讨论。

他们引经据典，探讨着“华人行为准则”对社会风气的影响，同时也对司法改革、报纸的作用等发表着自己的见解。

不少人还将自己的观点写成文章，寄往报社，希望能在报纸上发表，为国家的发展贡献自己的智慧。