穿越历史，从远古到现代 第119章 我国封建社会～秦汉时期31

司马迁的主要着作：

7、《屈原贾生列传》—2

译文（参考）：

题意：“屈原（战国时楚国文学家）与贾谊（西汉文学家）的合传”

屈原，名平，与楚王同姓（屈）；是楚怀王的左徒（上大夫，仅次于宰相）；学识广博，记忆力极强，很了解国家治乱的道理，擅长于讲话。

对内与王共议国事，制订国策；对外接待别国的使节，应对诸侯；王很信任。

上官大夫和屈原的官阶相同，因为争宠而心里妒忌屈原的贤能。怀王命屈原起草制定国家法令，屈原只写好了草稿，还未定稿，上官大夫看见了想夺走草稿，屈原不给。

上官便散布谗言：“王命屈原制定法令，民众没有不知道的，每一个法令出来，屈原都夸耀自己的功劳，说｀除非我谁都不行’” 于是王发怒并疏远了屈原。

屈原痛心于楚王被谗言所迷惑，分不清是非，小人混淆黑白，使怀王（的视觉被遮蔽而）所见不明。邪恶的小人损害公正无私的人，端方正直的人不为小人所容，因此内心忧愁苦闷，沉郁深思而写作了《离骚》。

“离骚”即遭受忧愁。上天是造物者，是人类的原始（这是唯心主义的说法）；父母是人的本源。

人们当遭受困难的时候，总要想念上天和父母，希望得到救助。因此劳苦穷困时，就会呼唤天助；疾病痛苦内心悲伤时，就会呼唤父母。

屈原正道直行，竭忠尽智，伺俸君主，可是谗人（小人）离间，可谓不遗余力！诚信而被怀疑，忠心而被诽谤，能不怨忿吗？

屈原之所以写作《离骚》，原来是由怨愤而生的。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，《离骚》可谓二者兼有。

《离骚》对上古称道到帝喾，对近世谈到齐桓公，对中古提到商汤和周武王，（引古代帝王的事迹）来讥讽当世（没有贤君）。

《离骚》阐明道德（包括个人的品德修养和政治上的举贤授能等）的广大和崇高，治和乱的因果关系，没有不显现的。文章简练，措辞深曲（隐微不浅露），志趣高洁，行为方正不苟。

《离骚》所用的文字虽然是寻常细小的事物，但它的旨趣却很宏大（关系着国家的治乱）。所举的是眼前常见的近事，而这些事例所表达的道理却很深远。

屈原因为志趣高洁，所以用美人、芳草作比喻；因为行为方正不苟，所以虽死也不肯自己疏放（放任、懈怠）。

屈原虽在污泥之中，却能洗净身上的污泥；像蝉自己脱壳那样，从黑暗的政治中解脱出来；超脱于尘埃之外，不为尘世的垢秽所玷污；

屈原能处在污泥之中而不沾染，保持洁白的本色；不与世俗同流合污的高洁志趣，可与日月争光！

屈原被罢免去职，之后秦想伐齐，齐、楚两国联合抗秦，秦惠王顾虑（惧怕），令张仪假装离开秦国，拿丰厚的礼物送给楚国作信物，表示诚意侍奉楚王，说：

“秦非常憎恨齐，齐却与楚亲密（联合）；如果楚国能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献出商于之地六百里（在今陕西商县至河南内乡县一带）给楚国。”

楚怀王贪念这些财、地，相信了张仪，断绝了与齐国的关系，派遣使臣到秦国，接受秦国允许割让的土地。张仪狡赖说：“张仪说的是给你约六里，不是六百里。”

楚国使臣生气离去，回楚告知怀王。怀王大怒，兴师伐秦。秦发兵抗击，大破楚军于丹、淅（河南、湖北一带），斩杀八万人，俘虏楚将屈匄，夺取了楚国的汉中地区。

怀王尽力组织国中的兵力深入秦国抗击，与秦军对战于兰田（今陕西兰田县西）。魏国得知，袭击楚国，打到邓地（今河南邓县）。楚兵惧怕，撤出秦国。而齐竟然不救楚，使楚遭受大难。

第二年，秦割让汉中地区给楚以求和。楚王说：“不愿得地，愿得到张仪才甘心。”

张仪听闻后，说：“用我一人换汉中地区，我愿意去到楚国。” 到楚国，又用重金贿赂楚王手下的权臣靳尚，编造骗人的假话（胡说秦王将以上好之地和美女来赎回张仪，楚王看重秦国，秦女必贵，这样楚王的宠姬郑袖就要被排斥了。）

怀王竟然听信郑袖的话，把张仪释放了。这时屈原已被革职，不在位，正出使齐国。回国后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔放了张仪，要追他回来，已经迟了。

之后，各诸侯国联合攻楚，大败楚军，杀死了大将唐昧。届时秦昭王与楚女成婚，想与怀王见面。怀王将行，屈原说：“秦是虎狼之国，不可信，不如不去。”

怀王的小儿子子兰劝楚王去，说：“为什么要惹秦王不高兴呢？” 怀王遂行。进入武关（秦国的南关，在今陕西商县东），秦国的伏兵切断了他的后路，秦留下怀王，是为求割地。怀王发怒，不听。逃亡到赵国，被拒。又复归秦国，竟死在秦国而归葬于楚。

长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹（宰相）。楚人责怪子兰劝怀王入秦而没有回来。屈原痛恨这件事，虽然被流放，仍然眷恋着楚国，怀念怀王，不忘回返，希望（侥幸）君王醒悟，改变楚国贵族荒淫堕落的习俗。

把一蹶不振的国势挽救过来，一反从前的局面，在一篇文章中三次表示这种志向。但是屈原的（这种挽救楚国局势的）抱负终究无法实现。也不能返回朝中。终于从这种情况中看出怀王是始终不醒悟的。

（以下插入了一段作者司马迁的正面议论）“君主不愚笨，智慧贤人不蠢，没有不想求忠心帮助自己（治理国家）的人。于是推举贤人帮助自己（治理国家），然而亡国破家之事一件接着一件，君主圣贤、政治修明的国家多少世代以来没有（不见）了，这是因为忠者不忠，贤者不贤之故。

怀王分不清忠奸，因此内里迷惑于郑袖，外部被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。结果兵挫地削，失掉汉中一带地方（六郡），自己死于异乡（秦国），成为天下的笑话。这是因为他不知道坏人是祸害。”

令尹子兰听闻后大怒，让上官大夫向顷襄王说屈原的短处（诋毁他），襄王一怒之下又把屈原放逐了。

屈原来到江滨，披头散发，一边行走，一边吟咏。脸色黄瘦无光彩，形容枯槁，毫无生气（已濒临死亡）。

一渔父见到问屈原道：“你不是三闾大夫吗？为什么到这里（荒凉的地方）来？”

屈原回答道：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”

渔父说：“聪明贤哲的人不拘泥（固执）于某一事物而能随着世俗转变作风。举世混浊，何不跟着潮流而推波助澜（变本加厉）？众人皆醉，何不吃其酒糟而喝其淡酒？为什么总是保持坚贞的操守而自己折磨自己？”

屈原说：“我听闻，新的洗头人必先弹掉帽子上的灰尘，新的沐浴人必先斗落衣服上的尘灰。人又谁能全身都总是那么干净整洁（保持高尚的人格），不蒙受世俗的侮辱呀！宁可投入江流而葬于江鱼腹中，都不可让皓皓之白（高尚纯洁的品德）蒙受世俗尘垢的层层污染！”

于是写作了《怀沙》之赋（《楚辞?九章》中的一章）。……抱着石头投汨罗江而死。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，皆喜好文学，都擅长作赋；然而都效法（继承）屈原的言辞委婉不迫，却始终不敢直谏（君王）。其后楚国（的领土）一天比一天缩小，数十年后竟被秦国灭亡。