穿越历史，从远古到现代 第26章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期～春秋时代13

《国语》（2）

1、召公谏厉王止谤（2）

注释：

1、厉王：周厉王，名胡。（公元前878年—公元前842年）“厉”这个谥号就是指斥他的暴虐。他对三年大旱灾所造成的人民疾苦漠不关心，反而任用贪污庸俗的容夷公，加紧搜刮，所以民怨沸腾。

召公：即召穆公，名虎，是周王的卿士，比较开明的政治家。

2、谤：指斥别人的过失。这个词后来一般作贬词用。现在通行的说法是诽谤。

3、命：厉王暴虐的政令。这句说，老百姓受不了王的虐政了！成语“民不堪命”就是由此而来。

4、卫巫：卫国的巫者。巫：古代以降神侍鬼为职业的人。

5、这句说：让（卫巫）去监视诽谤厉王的人民。

6、以：介词，把。

这两句说：只要卫巫把（诽谤厉王的人）报告（厉王），（厉王）就把他杀掉。

7、这句说：（人民在）道路上相遇，只能用眼睛相互看看。指心里怨怒，互相会意，可是什么话也不敢说。

8、弭（mi米音）：谤，消除谤言。

乃：副词，这里有“终于”的意思。

9、障：本是防水堤，作动词用，作“防止”或“阻挡”解。

这句意思是：厉王这种高压手段只能堵住人民的口，并没有使谤言真正消除。

10、这两句意思说：用堤障川，水易壅塞，一旦因壅塞而溃决泛滥，结果必然要伤许多人。

11、为川者：治水的人。为：作“治”解。

决之使导，决：排除，引水；导：通畅。

12、宣：放，引申为“开导”、“启发”。

宣之使言：开导人民使之尽言。

13、公卿：三公九卿。至于：直到，以及。

列士：上士、中士、下士。古代一般官员都称为士，较高的称为列士。

献诗：进献讽谏的诗。

14、瞽（gu鼓音）：盲人。

这句说：盲乐官进献（反映民意的）乐曲。古代乐官由盲人充任，乐曲多采自民间。

15、史：史官。书：史籍。

这句意思说：史官进献史籍，让国王了解古代的政事，作为借鉴。

16、师：少师，位次于太师的乐官。

箴（zhen真音）：一种含有劝诫意义的文辞，类似后来的格言。

这句意思说：少师进箴言于王，用来规谏国王的得失。

17、赋：朗诵。

瞍（sou叟音）赋：无眸子的盲人吟咏（公卿列士所献的诗）。

18、诵：诵读。

蒙（meng蒙音）诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。

19、百工，工：指乐工。又说，指为国君服役的各种手工业者。

20、庶人：平民。平民没有机会直接见到国王，因此只能把对政事的意见间接地传达给国王知道。

21、近臣：常在国王左右的臣子。

尽规：尽情地规谏，意即做到畅所欲言地规谏。

22、亲戚：指和国王同宗的大臣。古时候，父子兄弟也叫亲戚。

补：弥补国王的过失。

察：监督国王的行政。

23、瞽：指太师，乐官。史：太史，掌礼的官。诲：教导。

这句说：太师（用音乐），太史（用礼法对王进行）教诲。

24、60岁的人叫耆（qi其音），50岁的人叫艾（ai爱音）；

耆艾：指国内的元老，年高有德的人，或国王的师傅。

修：劝戒，警告；又说是把瞽史的教诲加以修饬。

25、酙（zhen真音）：取。酌：行。

斟酌：考虑取舍，付之实行。

26、悖（bei贝音）：违背。

这句说：所以（国王的）行事才不致同情理相违背。

27、于是：从这里，和现代语中的“于是”用法不同。

这句说：人类的财富、用度都是由山川生产出来的。

28、其：指土地。

原：宽广而平坦的土地叫原。

隰（xi习音）：低下而潮湿的土地叫隰。

衍：低下而平坦的土地叫衍。

沃：有河流可资灌溉的土地叫沃。

29、这两句说：由于人民用口发表言论，国家政事的好或坏才能体现出来。

30、所：所以，用来。和现代汉语中表示因果关系的连词“所以”不同。阜：增多。

这两句说：人民认为好的加以推行，人民认为坏的加以防范，用来大大增加财富和衣食。

31、行：有自然流露之意。胡：何。

这三句说：人民发表意见是早在心里考虑而后出之于口，考虑成熟而自然流露出来的，怎么能采取堵塞的办法呢？

32、其：那。与：拥护的人或赞助的人。

这句说：那拥护的能有几个呢？

33、流：放逐。彘（zhi志音），在今山西霍县。