穿越历史，从远古到现代 第78章 我国封建社会初期～战国时代46

诸子百家散文（38）

11、《吕氏春秋》

着作介绍：

《吕氏春秋》，又名《吕览》，是秦相国吕不韦的食客们共同撰写的。原书分十二纪（六十篇），六论（三十六篇），八览（六十四篇），加上序意，应该有161篇，但现在八览里缺了一篇，所以全书现存160篇。因为书中有八览，后人也叫这部书为《吕览》。

这部书由于是集体着述，思想很不统一，很多地方甚至相互矛盾。在文字上也有杂凑的痕迹。大致说来，它的思想是以儒家、道家为主，兼采墨、法、名、农各派的学说，所以从东汉的班固起，都把《吕氏春秋》列为杂家的着作。

它既有各家的精华，也有各家的糟粕。由于它想调和各家的观点，使之成为《吕氏春秋》新的思想体系，所以有不少主张都不及原来各家的说法彻底。

《吕氏春秋》还没有较好的注本。东汉高诱的注，今天看来简单了一些。清朝人作了不少校勘工作，基本上补正了原文的脱漏和错误。

现在通行的是清朝毕沅的校刻本。比较完善的要算近人许维遹（yu欲信）的《吕氏春秋集释》。

吕不韦（？——公元前235年），战国末年，卫国濮阳（今河南濮阳）人。原为阳翟（今河南禹县）大商人，后任秦相国。

《吕氏春秋》主要着作：

1）《去私》

原文：

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之雠耶？” 对曰：“君问可，非问臣之雠也。” 平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？” 对曰：“午可。” 平公曰：“午非子之子邪？” 对曰：“君问可，非问臣子也。” 平公曰：“善。” 又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

墨者有钜子腹?，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。” 腹?对曰：“墨者之法曰：“杀人者死，伤人者刑。” 此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹?不可不行墨者之法。” 不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也；忍所以行大义，钜子可谓公矣。

——《吕氏春秋》

释义：

《去私》篇见于12世纪中的《孟春纪》。《孟春纪》包括五篇文章，《去私》是最后一篇。这里选的这两则历史故事，是引来作为例证的。

古代子书里常常用这样的写法：一方面讲些比较抽象的道理，同时引用史实或传说，以阐明并证实所说的道理。

《去私》这篇文章，重点在于指出处理公务的一个原则：要公而忘私（自然，这里所谓“公”，还是站在当时统治阶级的立场说话的，与我们现在所谓“公”不能并论。）。

引来阐明去私之理的两则历史故事，都选得很有典型性，一个是为了国家的利益而不顾个人的恩怨，一个是为了守法而杀死自己的儿子。这样的例证，内容具体，形象鲜明，能够使文章有说服力。

注释：

1、晋平公：春秋时晋国的国君。公元前557年至公元前532年在位。 祁（qi其音）黄羊：晋国的大夫，名奚，字黄羊。

2、南阳：古地名，在今河南获嘉县。 可：适宜，可以。这里的“而”，用法比较特殊，一般据王念孙说，把“可而”理解为“可以”。

3、解（xie谢音）狐：人名。

4、尉：管理军事的官。

5、午：人名，就是祁黄羊的儿子祁午。

6、前一“子”作代词，后一“子”作名词。子之子：你的儿子。

7、论：言论，主张。

8、举：推荐。

9、墨者：墨家。 钜子：墨家称对墨学有成就的人为“钜子”。 腹?（tun吞音）：人名，姓腹名?。

10、秦惠王：也称秦惠文王（“惠文”是谥号），战国时秦国的国君（公元前338年至公元前311年在位）。

11、以此：意思是，在这件事情上。 之：这里只起调节语气的作用。

12、此所以：这是用来……

13、赐：赐恩，特别照顾的意思。

14、所私：所偏爱的（人）。

译文（参考）：

一日，晋平公问祁黄羊道：“南阳没有地方官，谁可以胜任？”

祁黄羊答道：“解狐可以胜任。”

平公问：“解狐不是你的朋友吗？”

黄羊答道：“君问的是他可不可以胜任，没有问他是不是我的朋友。”

平公说：“善言。”

于是便任用了解狐，国人都称赞此举很好。

隔了几天，平公又问黄羊：“国家缺少管理军事的官员，谁可以胜任这一职位？”

黄羊答道：“午可以胜任。”

平公说：“午不是你的儿子吗？”

黄羊答道：“君问的是谁可以胜任，而没有问他是不是我的儿子。”

平公说：“善言。”

便又任用了午，国人又都称赞此举。

孔子听闻此事后说：“很好，祁黄羊的主张很好！向外推荐人才不避友，向内推荐人才不避子，祁黄羊可谓一心为公。”

墨家有一位对墨学有成就的人叫腹?，住在秦国，他的儿子杀了人。

秦惠王说：“先生年老了，没有其他儿子，我已经下令官吏不要杀死他。先生在这件事情上就按照我的意见办吧。”

腹?答道：“墨家的法理说：’杀人者应该偿命，伤人者应该受刑。’ 这是为了禁止杀、伤人的。禁止杀、伤人，是天下的大义。王虽然为此事赐恩下令不杀他，然而我不可不遵循墨家之法理。”

腹?没有接受惠王的恩赐，他的儿子被处死了。儿子是人所偏爱的人，舍弃这种偏爱而行大义，深理墨学的人可谓一片公心。